木兰服务的君主到底是胡是汉？这可不是从“可汗”两个字就可以看出来的。
“可汗大点兵”，君主称为“可汗”，似乎是胡人；
“归来见天子”，君主又称“天子”，分明是汉人。
怎么解释其中的矛盾？
唉，写诗又不是记历史，哪有这么一板一眼的？白居易《长恨歌》第一句就是“汉皇重色思倾国”，你非要寻找“杨”家“太真”是哪一个汉朝皇帝的宠妃吗？你傻不傻？李白写“燕山雪花大如席”，你非要跑到燕山去丈量雪花的尺寸，再对比席子的大小，你有病没病？岑参写“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”，你就要实验一下，几级风力能把“大如斗”的石块吹得满地乱走，你是不是疯了？
单从“可汗”与“天子”的称呼，来判断木兰的民族，是不可能、也不可靠的。那么木兰（不是花木兰，全诗都没有出现“花”这个姓氏，“花木兰”是后世文学作品的演绎）到底是汉是胡，有没有证据？
有的。
“唧唧复唧唧，木兰当户织”，木兰从军之前，居家织布。而男耕女织的生活，一向是汉民族的特征，至少北方少数民族，并没有广泛推广织布技术。从这里看，木兰是汉人。
“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，这里显然运用了互文写法，并不一定买四样东西，一定要到四个市场。但是可以看出，木兰生活的地方，已经有很多市场，商业相对比较发达，这也是汉族生活区的特征。
并且，北方少数民族是以游牧为生的，自己家里都养着马匹，当然也常备着各种马具。就算要上战场，需要补充更新，也只是缺什么买什么，不可能从马到鞍到辔头到长鞭，全部上市场去新购。
“爷娘闻女来，出郭相扶将”，“郭”是外城。而筑有内城外城，也是定居生活的表现。
“阿弟闻姊来，磨马霍霍向猪羊”，中国驯化猪的历史很悠久，但只是在中原农耕地区。没听说游牧民族一边放羊一边放猪的吧？但是汉族农民，倒有可能在农耕之余，顺便养“马牛羊鸡犬豕”这“六畜”。弟弟要杀猪宰羊，也证明他们是汉人。
并不需要翻太多的典籍，只要细读《木兰辞》，就可以看出木兰是一个汉族女子，她所服务的当然也是汉族皇帝。至于一会儿“可汗”，一会儿“天子”，不过是诗歌写作中的用词，不足为凭。
