昨天嫦娥五号返回器携带月球样品，成功在中国内蒙古四子王旗预定区域安全着陆，这标致我国航天科技的重大突破，也标志着在中国古人眼中神秘的月亮不再神秘，我们可以真正的研究月亮了！对于现代人来说星空好像不再是秘密，但对中国的古人来说，寄托着思念似乎近在眼前的月亮都充满着神秘，古人没有飞天的能力，但古代先贤充满了想象力，来表达自己对宇宙星空的好奇心。
举头望明月，低头思故乡，这是诗仙李白写得，以同一片天空上的明月来寄托对远方故乡的思念。古人们望着月亮，就有了好奇心，于是就有了各种各样的神话传说，最著名的就是嫦娥奔月的故事：嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。在中国的神话传说中，射日英雄后羿的妻子嫦娥也叫姮娥，偷吃了西王母送给后羿的长生不老药，最后飞天去了月亮，成了月亮女神。
这个传说最先是出自先秦时期的典籍，其实更早以前中国古代就有关于月亮的神话传说，在《山海经大荒西经》中就有关于月亮的记载，书中天帝帝俊的妻子常羲生下了十二个月亮，日为阳，月为阴，也就是说月亮是天帝帝俊的女儿，到了先秦就有了嫦娥奔月的传说，至于嫦娥到了月亮是变成了神仙还是什么就不好说了。
因此到了西汉的时候，古人们又开始想象这嫦娥偷吃西王母的长生不老药后，飞升到月亮上又发生了什么事？《淮南子》记载说：“后羿向西王母请求到了长生不老药，结果被他的妻子嫦娥偷吃了，还奔月而去，最后变成了蟾蜍，成了月精。”此时的嫦娥还不是广寒宫中的高冷女神是一只蟾蜍，试问嫦娥怎么就变成蟾蜍了？
嫦娥变成了蟾蜍，这就不太美好了，也没人出来解释，只是在《五经通义》有一个不像解释的解释，书中说：“月中有兔和蟾蜍吗？月，阴也，蟾蜍阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”古人讲究阴阳和合，也没有解释嫦娥变成了阳蟾蜍，反而给蟾蜍配了只兔子。慢慢地兔爷就成了主角，到了晋朝就有了关于兔爷在月亮中的故事。
在晋朝傅玄的《拟天问》中记载说：“月亮上有什么，有白兔在捣药。”因此诗仙李白在《把酒问月》中吟道：“白兔捣药秋复春，妲娥孤栖与谁邻？”就是说孤单月亮女神嫦娥与玉兔作伴在月亮上生活。晋朝给月亮上添加了捣药的玉兔，到了唐代也得加点东西不是，于是就有了吴刚在月亮上砍伐桂树的神话传说。
在唐朝著名志怪小说家段成式的《酉阳杂俎·天咫》中说：“月中有桂花树，高五百丈，唐朝一丈3.07米，也就是说这棵桂花树有一千五百多米，树下有一人经常在那砍伐这棵树，可是这树一砍开口又马上复合。这个砍树人叫吴刚，是西河人，因为修仙犯了过错，因此被责罚在月亮上砍伐这棵桂花树。段成式给月亮添加了一棵巨大的桂树，还有一个被伐砍树的吴刚。
就这样在古人眼中神秘的月亮中，有美丽的嫦娥，有蟾蜍，有捣药的玉兔，有巨大的桂树，有犯错被罚砍树的吴刚，似乎少了一点什么，对了高冷女神没房住呀，书生还忘了一座广寒宫，女神没有家还怎么遮风挡雨，唐朝诗人们总是拿月亮写诗，这不唐玄宗李隆基也有了一个与月亮有关的传说，相传有一天唐玄宗望着月亮，看到了一座大宫府，宫殿牌匾上写着“广寒清虚之府”。
到了唐朝末期，被后人尊称为唐宋八大家之一的柳宗元就有了一篇《明皇梦游广寒宫》，这文章有点长，简单给大家说下，说唐明皇与申天师，道士鸿都客八月望曰夜，因天师作法，三人一起在月亮上游玩，三人看到了一个漂浮不定的大门和宫殿，看见一榜文写着“广寒清虚之府”。三人想进宫殿却进不去，于是申天师带着唐明皇跳到空中。
他们身处烟雾中往下看宫殿，只见有仙人腾云驾鹤往来游戏，又见十多个素娥也就是宫女，穿着洁白的衣服乘着白鸾神鸟，在大桂花树下飞舞，又听到了嘈杂又清丽的乐声，宫殿极寒不能进，过了一会儿申天师就带着唐明皇回去了，过了一天，夜里唐明皇又想去月亮上，天师笑而不允，于是唐明皇就把素娥风中飞舞编成音律，制作了霓裳羽衣舞曲。
因此在中国古代民间的百姓眼中，月亮上有一个美丽的女神嫦娥，与捣药的玉兔为伴，住在一座豪华冰冷的广寒宫中，在满月的时候，兴许还能听到吴刚砍伐桂树的声音，而嫦娥成了月精蟾蜍，应该与长生不死药有关，在《抱朴子内篇》书中说世上有五种不死灵药，其中一种肉芝就是万岁蟾蜍头上的角。当然这些都是古人由于对月亮的好奇心，而产生的各种各样的神话传说，要论正宗，还得看嫦娥五号带回来的月球样品，让科学家给我们解开月亮的秘密。
