亚伦子孙中谁成为大祭司 关于圣经出埃及记29章的释义

神废了以利家的祭司职份后，亚伦的子孙还有人做祭司吗 民数记 20：26 把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦必死在那里归他列祖。以利亚撒这一宗族继承了大祭司的职任，亚伦还有一个儿子叫以他玛。所以在以利之后还有人可继承。但上帝已经拣选了撒母耳了。出埃及记 6：23 亚伦娶了亚米拿达的女儿拿顺的妹妹以利沙巴为妻，她给他生了拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。撒母耳记上 3：19 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。圣经撒母耳记上，其中的祭司以利是亚伦的儿子以利亚撒吗？如果不是，那以利是谁的儿子？ 应该不是以利亚撒，继续看撒上2章12节，以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。如果是以利亚撒的话，那他的儿子非尼哈敬畏神，才有的非尼哈之约，显然以利不是以利亚撒旧约圣经中的大祭司除亚伦外还有谁 以色列大祭司的世系大祭司的家谱记录见于历代志上6：1-15，50-53和以斯拉记7：1-5。这些家谱记录并不齐全，有几代被省略了。这种情形在希伯来人的家谱中颇为常见。约瑟夫斯。圣经撒母耳记上，其中的祭司以利是亚伦的儿子以利亚撒吗？如果不是，那以利是谁的儿子？ 他们在示罗2113吃喝完了，哈拿就站起来。祭5261司以利在耶和华殿的4102门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁1653苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，(撒母耳记上 1：9-10 和合本)以利肯定不是以利亚撒，不过应该是亚伦的后裔。很可能是亚伦的儿子以他玛的后代。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。(历代志上 24：3-6 和合本)关于圣经出埃及记29章的释义 【注释】1 祭司分别为圣的祭和礼。38 常献的燔祭。45 上帝要住在以色列人中间的应许。出29：1“你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊，【注释】要如此行。就是有关分别为圣的礼（见出28：41）。为授职和受膏之后所要献的祭，人们应准备“一只公牛犊”和“两只…公绵羊”。这解释了为什么这一准备工作被首先提到。无残疾。直译为“完全”，若不完全，它就将成为对上帝的一种干犯（玛1：6-14）。分别为圣之礼的整个过程都强调了圣洁的必要性。每个福音工作者都应当极其用心地研究出28和29章，以便获得对其圣职之性质和责任的充分理解。出29：2 无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼；这都要用细麦面做成。【注释】无酵饼。这从仪文的意义上说要比发酵饼更纯洁，因为发酵乃是罪和腐败的一种预表（出12：15；太16：6，12；林前5：6-8）。调油的。直译为“与油和在一起”。油是饼（译者注：此饼与本节中的前一个“饼”字不同，前者为“面包”或“面饼”而后者是“糕饼”）的成分之一，与这相反的，薄饼的做法乃是将油倒在其上。出29：3 这饼要装在一个筐子里，连筐子带来，又把公牛和两只公绵羊牵来。出29：4 要使亚伦和他。膏抹亚伦作大祭司的经文，在圣经的几章几节？ 立亚伦和他子孙作祭司的经文在出埃及记29章记载。膏亚伦的经文在（出埃及记30：30）“要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。

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