江东孙氏的出身，向来为东吴士族所讳。
哪怕是一向严谨的陈寿，在作《三国志》的时候，也用了“盖孙武之后也”的说法。后来裴松之为《三国志》作注，则引入《吴书》所言：“坚世仕吴，家於富春，葬於城东。冢上数有光怪，云气五色，上属于天，曼延数里。众皆往观视。”
东吴人自己编的史书，在某种因素的影响下，成功将孙氏渲染成了一个“坚世仕吴”的家族。于是在世人心目中，孙坚的祖上，是历代在吴地做官的。虽然影响力不大，也没多少名气，但他的出身却是有点“根正苗红”的地位的。
著名学者陈寅恪先生便指出：“不以文化见称的此等士族。”这番言论，其实颇有见地。且不论孙氏出身究竟如何，单以“坚世仕吴”来说，孙氏对外营造出的形象，便是既符合江东豪族规范，而又能吸引寒门加入的。
01、“坚世仕吴”的自相矛盾
孙氏如果真是“坚世仕吴”的情况，那么便意味着他们在江东地区拥有着客观的政治与人脉资源。然而并非如此，孙氏的执政手段，与曹魏蜀汉相似，在崛起稳定的过程中，很大借用了一部分外来士族的力量。
如果孙氏真的在江东地区盘踞多年，孙策也没有必要“尽诛豪右”，从而遭至江左豪族的排斥。由此，只能说明一个情况：江东孙氏“坚世仕吴”的说法，其实是在孙权授意之下完成的。
纵观历史，大凡伟人之出生，都是伴随异相与其他神鬼传说的。正如前文所记载的孙坚出世，便可基本断定是为吴人伪造。
实际上，仔细分析不难发现，诸如《江表传》、《吴书》、《吴历》、《吴录》等，虽说是陈寿、裴松之作史的重要考证依据，但也正因如此，这种“为尊者讳”、“为尊者隐”的思想才会更直观地体现在书中。
简而言之，此类书籍，在孙吴统治下完成，自然更倾向于孙氏一族的“伟光正”。又如吴人所作的《曹瞒传》、《异同杂语》等书，则多是对曹魏政权的诋毁之词。
古人重视血统，周王朝以血脉关系的亲疏远近来分封诸侯。汉人自称为“炎黄子孙”，同样是很好的例证。而对不少军阀来说，他们便更注重血统上的“师出有名”。
刘备称自己为中山靖王刘胜的后代，利用这个名头赚了不少吆喝；而曹操也自称为西汉开国功臣曹参的后人。由此看来，孙坚传中说他是孙武后人，恐怕也是伪托了。否则的话，陈寿也没有必要用“盖”来表示这种不确定。
02、孙坚的艰难起步
作为孙氏一族的复兴者，孙坚这位枭雄的出生，大概是不太好的，这可以从三个方面来论述。其一，是孙坚儿时的艰难起家；其二，是孙坚夫人吴氏一族对其的不满；其三，则是孙氏与当时豪族的恩怨纠葛。
先说第一点，孙坚如果是士族出身，按照当时社会的传统，他就算不能顺利跻身仕途，也可以依靠家族余荫进入郡县之中。哪怕当不了正式的“公务员”，起码混个小吏，弄个“事业编”混混日子，还是不成问题的。
可事实上，孙坚虽然为一方县吏，但却是外聘性质的“临时工”，不仅各种福利待遇得不到保障，其日常的工作也是十分危险。十七岁之时，孙坚便要与水贼搏杀，整日在刀口上行走。
这样的孙坚，绝对算不上出生于“坚世仕吴”之家。不仅如此，江东士族对于孙坚出身的寒微，显然是清楚的。
陈寿《三国志·吴夫人传》则记载了孙坚当时求亲的场景：
“孙坚闻其才貌，欲娶之。吴氏亲戚嫌坚轻狡，将拒焉，坚甚以惭恨。夫人谓亲戚曰：‘何爱一女以取祸乎？如有不遇，命也。’於是遂许为婚，生四男一女。”
孙坚向吴氏求亲，随后遭到拒绝，然后吴夫人大义凛然，看出孙坚潜力，遂毅然委身于其夫。在这个故事中，孙坚求亲遭拒的可能性，是非常高的。因为当时的孙坚，完全不具备任何优势。吴氏一族在江东略有地位，自然看不上“泥腿子”出身的孙坚。
而吴夫人愿意下嫁的桥段，过于巧合，似乎是无数枭雄人物背后的翻版，其可信度不高。尤其是原文中的“轻狡”二字，更是体现出了孙坚当时“混不吝”的性格。仔细想来，当时有“轻狡”之名的可不止孙坚，吕布同样被陈寿冠以“轻狡反复”的评价。
除此之外，类似“轻狡”、“放荡”之类的词语，大多都是形容孙坚、吕布这样的勇武之人的。从当时的儒学发展来看，汉末年间的士族，是逐渐儒学化的。因此大多数士族出身的名士，都更加倾向于贤德之名。而与之对立的武人，因为更注重“实用”与“效率”，因此在行事方面难免粗猛无礼。
而面对这样“无礼”的孙坚，吴夫人的主观意愿显然没什么作用。她害怕孙坚的报复，只能委身下嫁于他。当然，还有一种可能：孙坚求亲遭拒，怀恨在心，遂凭借自身勇武强夺吴夫人为妻。毕竟抢亲的例子，在乱世期间数不胜数。
最后，则是孙坚起家之后与士族产生的矛盾。
众所周知，凭借镇压黄巾军起义，不少军阀都趁机扬名立万。这其中，也包括孙坚。可孙坚凭借军功当了长沙太守之后，并没有荣归故里。相反的是，其处境愈发艰难，上司的刁难、同僚的排斥以及下属的漠视，都让孙坚的统治极不稳定。
《三国志·孙坚传》注引《吴录》记载：“叡先与坚共击零、桂贼，以坚武官，言颇轻之。”
《三国志·孙坚传》注引《吴历》又记载：“初坚至南阳，咨既不给军粮，又不肯见坚。”
荆州刺史王叡、南阳太守张咨，都是士族出身，向来自诩为儒门望族。对于孙坚这样的武人，他们不予理会，甚至各种刁难。正因如此，底层出生的孙坚才要求存。
他向袁术表明自己的臣服立场，先后杀死王叡与张咨。这么一来，孙坚便惹上了大麻烦。
一方面，孙坚擅杀朝廷命官，还越俎代庖杀死自己的上司，这本就犯了忌讳。而另一方面，王叡出身于琅琊王氏（案王氏谱，叡字通耀，晋太保祥伯父也。），张咨出身于颍川张氏（咨字子议，颍川人，亦知名），这么两个强大士族的报复，并非是孙坚能抗住的。
无奈之下，孙坚只好向袁术投诚。当时，孙坚、袁术与刘表先后上书朝廷，互相表举，完成了一场政治利益上的交换。袁术如愿接替张咨，成为南阳太守，在孙坚的帮助之下，建立起了横跨江淮一带的袁术军事集团。
据《三国志·孙坚传》记载：“术表策为折冲校尉，行殄寇将军，兵财千馀，骑数十匹，宾客愿从者数百人。比至历阳，众五六千。策母先自曲阿徙於历阳，策又徙母阜陵，渡江转斗，所向皆破，莫敢当其锋，而军令整肃，百姓怀之。”
可以看到，孙坚不仅消除了擅杀朝廷命官带来的恶劣影响，更是借助汝南袁氏的名声成功将自己洗白。如此一来，孙坚摆脱了士族打压，在袁术庇护之下有了喘息之机。到最后，孙坚摇身一变，成为袁术军事集团的头号大将。
此后，孙氏一族开始为袁氏鞍前马后。直到孙坚战死，其子孙策才有了返回江东的机会。
03、孙坚的瓜农身份
上述种种，都能说明孙坚的出身不高。也正是因为根源上的矛盾，才让孙坚这个枭雄在起家过程中艰难重重。毕竟在当时那个社会，一个寒门之子想要冲破社会阶层的强大禁锢，是非常之艰难的。
那么，孙坚的真实身份，究竟是怎么样的呢？
流传于南北朝时期的不少典籍，其实都指向了一个方向：孙坚的祖上，明明白白是个瓜农，以种瓜为生的农户。
如《宋书·符瑞志》中说：“孙坚之祖名钟，家在吴郡富春，独与母居，性至孝，遭岁荒，以种瓜为业。忽有三少年诣钟乞瓜，钟厚待之。”
又如《太平御览》注引《幽明录》中记载：“孙钟，吴郡富春人，坚之父也。少时家贫，与母居，至孝笃信，种瓜为业。”
虽说孙钟与孙坚的关系不是很明朗，但依旧能看出，孙坚的祖上就是瓜农出身。据考证，孙氏当年种瓜的地方，就在如今富阳场口镇的王洲。而早在上世纪90年代，便有考古学家从这里发现了《富春瓜邱孙氏宗谱》。这份族谱，修订于清朝咸丰年间，可见孙氏一族尚有一脉在此，不曾断绝。
这么看来，江东孙氏瓜农的身份，算是大白于天下了。
