楞严经说五蕴,六入,十二处,十八界都是如来自性,妙明真如。可又说它们都只是虚妄,本非因缘,非自然性?楞严经上说,五蕴,六入,十二处,十八界都是如来自性,妙明真如。佛教中的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别是什么意思,有何出处,谢谢! 一、五蕴梵语2113pan~ca-skandha,巴利语pan~ca khandha^。又作五阴、五5261众、五聚。三科4102之一。蕴,音译作塞健陀,乃积聚、1653类别之意。即类聚一切有为法之五种类别。(一)色蕴(梵ru^pa-skandha),即一切色法之类聚。(二)受蕴(梵vedana^-skandha),苦、乐、舍、眼触等所生之诸受。(三)想蕴(梵sam。jn~a^-skandha),眼触等所生之诸想。(四)行蕴(梵sam。ska^ra-skandha),除色、受、想、识外之一切有为法,亦即意志与心之作用。(五)识蕴(梵vijn~a^na-skandha),即眼识等诸识之各类聚。五蕴系总一切有为法之大别,在俱舍等所立七十五法中,总类聚有为之七十二法为五蕴,唯识家则立百法,合有为之九十四法摄为五蕴,皆不包括无为法。五蕴通有漏、无漏及善、不善、无记三性,故诸论中亦以各种名称说明其种别,如大毗婆沙论卷七十五等,在五蕴之中,特以属于有漏者名为五取蕴。大乘义章卷八本更就有漏、无漏及三性,总立九种,即:(一)生得善阴,(二)方便善阴,(三)无漏善阴,(四)不善五阴,(五)秽污五阴,(六)报生五阴,(七)威仪五阴,(八)工巧五阴,(九)变化五阴。其中前三者为善,第四为不善,后五者为无记;又第。什么是六根,六尘,六识,五蕴,十八界,十二因缘? 五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中,除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外,其余四蕴都属五蕴里的精神现象。六根:眼、耳、鼻、舌、身、意六尘:色声香味触法六识:眼识耳识鼻识舌识身识意识十八界:六根、六尘、六识十二因缘:一无明 二行 三识 四名色 五六入 六触 七受 八爱 九取 十有 十一生 十二老死“五蕴、六根、六尘、十八界、十二因缘、四谛”是什么意思? 五蕴 五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中,除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外,其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴理论。五蕴实际上是佛教关于。
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