论述语言 文字 思维 符号四者之间关系 区别：语言和文字是两种不同的符号系统。语言是声音（vocal）符号，文字是图像（visual）符号。有很多语言没有文字，如中国的仫佬语、毛南语。同时有不少文字留存于世，而它对应的语言已经灭绝，如拉丁文、西夏文。关系：先有语言，后有文字。后者作为记录前者的一种工具，出现的时间要比前者的晚得多。某种语言不一定会有文字，但没有语言就不会有文字。语言不但是交际的工具，而且也是思维的工具.思维活动，尤其是抽象思维活动，必须借助于语言，不能离开语言而单独进行.1)语言和思维是相互依存，共同发展的.语言是思维的工具，思维离不开语言，同时语言也离不开思维.二者如影随形，谁也离不开谁.一方面，没有语言，思维活动无法进行，思维成果无法表达，思维实际上就不可能存在；另一方面，语言作为思维的工具，只有在思维过程中运用才有存在的意义，如果没有思维活动，无所谓交际和思想，语言工具也就失去了存在的价值，没有必要存在了.所以语言和思维是相辅相成的，二者各以对方为存在条件.思维必须在语言材料的基础上进行，哪里有思维活动，哪里就有语言活动.2)语言和思维的密切关系还表现在，语言和思维是互相适应的，思维发展水平有多高，语言的发展水平就有多高.一种语言，无论它。
抽象符号是什么？ 抽象符号：图形构成与所指制图对象的形状无联系的符号。应用学科：测绘学（一级学科），地图学（二级学科）。
艺术符号的抽象和理性指的是什么？ 符号是人类先天就具有的抽象活动的产物，故而艺术符号具有某种抽象性，具有某种理性特征。当然，艺术中的抽象不同于逻辑学家的抽象，艺术符号的抽象与理性是和具体的感性对象材料有机地结合在一起的抽象与理性。符号与其指称的事物具有形式的相似性或逻辑结构上的一致性，那么对艺术符号而言，就是指，艺术符号与人类的内在情感具有一种逻辑上的类似性，即具有共同的逻辑形式。因此，艺术符号是一种情感与形式很好地统一在一起的符号。
为什么西语一开始就是抽象符号，而不是象形文字 人人都知道玛雅人使用象形文字，但实际上，象形文字只是从埃及那儿借用来的说法。象形文字（hieroglyphicwriting）一词，初见于公元前1世纪希腊人迪欧多勒斯·希库罗斯的著作。按希腊语拆解开来，指“神圣的雕刻”。然而，“神圣的雕刻”的说法倒是出奇地符合玛雅象形文字的情形。玛雅象形文字都是“神职人员”专门主持刻写的，其高深莫测非普通玛雅人所能了解，更不要说外部观察者了。19世纪一位年轻的美国外交官约翰·劳埃德·斯蒂文斯，醉心于玛雅文化的高深莫测，但他的最大障碍是不可逾越的文字关，他无法知道这些神秘精致的图画符号讲述着怎样神奇的往事。他在现今洪都拉斯境内那个“浪漫与辉煌之谷”*近古玛雅城市中心科潘遗址的地方停下脚步，以50美元的高价（要知道那还是19世纪70年代后实行黄金本位的时期）买下一块地，作长期研究的打算。但他对玄奥晦涩的玛雅象形文字实在感到“超出智力所及”。他说：“我无法假充解人。当我凝望着它们之时，想象力常常痛苦不堪！诚如其言，直到今天，文字学家们还是谈不上对这些文字全部识读。已知850余个玛雅象形字，只有三分之一仰仗当年西班牙随军主教兰达的记述而被了解，其余三分之二数百年来都未能“起死回生”。
