武侠的故事都是虚构出来的，而只要是虚构出来的东西都会存在难以自圆其说的部分，即便金庸作为武侠小说界的大师，也只能说是尽可能的让故事尽善尽美，所以他才会先后两次修改自己的作品，但修改也只是针对细节设定，对于主线剧情的走向则很少有颠覆性的改动，所以一些难以被解释清楚的主线剧情“漏洞”直至新修版中依旧存在。
（郭靖剧照）
比如郭靖身怀神功，手持《武穆遗书》，最终却没能抵挡住蒙古大军，后来的徐达得到《武穆遗书》就驱逐了元军，这事被多数人诟病为漏洞，其实在笔者看来，这事完全是可以被解释清楚的。
一、
郭靖守襄阳
现实历史中一个将领在打仗的时候对于战局有一定的影响力，但也仅仅只是“有一定影响力”而已，因为现实中几乎是不存在真正意义上的“万人敌”，若真能做到以一敌万，那只怕是非常人，所以即便是史书中也难免有对某些将领进行夸张化的描述。
而武侠的世界中，这种“个人英雄主义”会被无限放大，毕竟武林高手们都身怀各种神功，所以郭靖才会被世人仰视，认为由他来守卫的襄阳不应该会陷落。
（蒙古大军剧照）
然而结合实际情况来看，就算郭靖有一身神功，又有《武穆遗书》的加持又如何？正所谓“巧妇难为无米之炊”，当时的襄阳城已经是一座孤城，大宋几乎已经是到了灭亡的边缘，郭靖守卫襄阳在蒙古大军看来不过是负隅顽抗罢了，即便蒙古大军围而不攻，用不了多久襄阳也注定会陷落，所以无论从哪个角度来说，郭靖都是毫无胜算的，就算他身怀绝技与岳飞留下的兵书也毫无意义。
郭靖战死襄阳是注定的，除非他本人有意要从襄阳脱身，倒还有一丝保命的可能，要击退元军，那是痴人说梦。
二、
徐达驱逐元军
从武功配置的角度来看，徐达和郭靖完全不是一个层次的人，他在书中只不过是个小配角而已，甚至连武林高手的门槛都没有踏入，他和郭靖唯一的相同点就在于他也得到了《武穆遗书》。
（徐达剧照）
书中提到：“徐达汗流浃背，说道：‘属下谨遵教主令旨。’心想：‘教主将《武穆遗书》赠我，我自当凛遵教主之教，好好使用此书。’将《武穆遗书》供在桌上，对着恭恭敬敬地磕了四个头，又拜谢张无忌赠书之德。此后徐达果然用兵如神，连败元军，最后统兵北伐，直将蒙古人赶至塞外，威震漠北，建立一代功业。”
这里等于是将徐达驱逐元军的功劳与“得到《武穆遗书》”联系在一起，其实从客观来看，徐达面对的情况和郭靖完全不同，此时的大元已经是处于衰败之势，他才能够成功。
三、错失神功的元军
不过既然是武侠故事的话就应该更多的从武侠的层面来分析，元军被徐达驱逐这事原本是否存在转机呢？其实他们的失败还真不赖徐达太强，而是他们自己犯了一个错误。
（段智兴剧照）
在《神雕侠侣》中有提到过这么一番描述，原著道：“当蒙古南路大军进逼大理之时，郭靖知道此番局势紧急，委实非同小可，于是撒下英雄帖，遍请天下英雄齐集襄阳，会商抗敌御侮大计。但蒙古军行神速，没多久便灭了大理。其时大理国国王段兴智，是一灯大师的曾孙，号称‘定天贤王’，年方稚幼，立后未及两年而国亡，国亡时段兴智由武三通、朱子柳、点苍渔隐等救出，逃奔在外。大理既灭得早，进攻襄樊之期也提早了。”
这里元军已经灭了大理，其实完全可以抓几个大理段氏的人，向他们索要六脉神剑和一阳指的武功秘籍，再交给蒙古的高手修炼，如果蒙古高手得到这些神功，再加上原本的强大兵力，又怎么可能在后来输给徐达呢？
所以抛开“历史必然结果”这一点，仅从武侠的角度来看，郭靖的失败和徐达的成功其实都是合情合理的。
