子夏曰:贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交,言而有 贤贤易色的意思是好好端正态度。贤是好的意思。贤贤是好好的意思。易是改变。色是指脸色表情引伸为态度。子夏曰:贤贤易色,事父母能竭其力,事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。译为:子夏说:做人要好好端正态度:侍候父母,尽心尽力,服务君主,不惜牺牲生命,和朋友交往,说必做言必行,讲信用。做到这些的人,虽然没有专门学习,我也认为他已经学习了这些做人准则。(现在有些教授,专家行不法之事,学了相当于没学,而没有上学的老百姓,懂礼仪守法纪虽没有上大学,我也尊重他们。认为他们已经上学了。如何理解:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信”? 这句话出自论语,原句为:子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。翻译成现代的语言就是,子夏说:“对待妻子,重品德,不重容貌;侍奉爹娘,能尽心竭力;服侍君上,能豁出性命;同朋友交往,说话诚实守信。这种人虽说没学习过,我一定说他已经学习过了。也有说法说贤贤的第一个贤是动词,指德行和学问修养较高,第二个贤是指贤者,是名词,易色的色不是女色,而是指态度,看法,贤贤易色是指遇到学问和道德修养较高的贤者,就会肃然起敬,认真的待他。子夏曰:“贤贤易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。” 结合上下文,贤贤易色到底要如何解释?有没有其他出处对字义进行这种解释的佐证?我要的是字义词义辨析、出处,不只是简单的答案。孔子还说过:“饮食男女,人之大欲存焉”。\ 事君能致其身—服侍君主,能够献出自己的生命。致其身:谓献身为国,不顾生命的危险。copy致,奉献。出自《论语》中的《学而》第一?七。原文—子夏曰:“贤贤易色;事百父母能竭其力;事君能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。度译文—子夏说:“一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命知;同朋友交往,说话诚实恪守信用。这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了。道”参考资料:http://baike.baidu.com/view/369378.htm#17事君,能现其身这句话有忠君爱国的意思吗 有点事君,能现其身翻译:服侍君主,能够献出自己的生命;事君,能治其身。是什么意思? 以道事君,不可则止【原文】季子然(1)问:“仲由、冉求可谓大臣与(2)?子曰:“吾以子(3)为异之问(4),曾(5)由与求之问。所谓大臣者,以道事(6)君,不可则止。今由与求也,。“贤易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信;虽曰未学,吾必谓之学矣”是什么意思? “一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母,竭尽全力;服侍君主,忠于职守;与朋友交往,讲求信誉。这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经有学问了。这是子夏说的,子夏认为,一个人有没有学问,他的学问的好坏,主要不是看他的文化知识,而是要看他能不能信守“孝、忠、信”等传统道德。如果做到了这几点,即使他说自己没有学习过,他也已经是很有学问的人了。恰好,今天我读了杨绛的《我们仨》,被感动的一塌糊涂,如果心中放一个做女人的楷模,那无疑是杨绛老人,她的贤,她的德,她对爱人和家人不曾有半点杂质的爱,足以我们学习一生。?所以,作为还活着的普通人,若能以自己能力给我们所生存的空间带来一点美好和善意,并持久一生的这样要求自己,在我们将来走的那一天,让活着的人回忆起来仍有温暖和怀念的价值,那也是了不起的。事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信的翻译 此章说伦常之义。伦者五伦,常者不变也。此为人伦之学,时代有变迁,此学不能变。子夏说:“贤者轻色,孝顺父母,竭尽全力,效忠皇帝,能终其寿命,和朋友相交,言出必行贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣的意思 子夏曰:贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。【雪公讲要】此章说伦常之义。伦者五伦,常者不变也。此为人伦之学,时代有变迁,此学不能变。子夏,孔子弟子,姓卜名商。贤贤,上贤字作贵重讲,下贤字作贤德讲。易色,易作轻字讲,色是美色。此明夫妇之伦。夫妇重德不重色,以正人伦之始。事父母能竭其力,此理之当然。君者国之领袖,国为大团体,既曰事君,则必先公后私,故曰能致其身。公教人员,食于民,当以民事为先。交友必须信实,办事、言语,皆无欺,可谓有信。五伦为学之本,行在五伦,即是学矣。刘氏正义:今案夫妇为人伦之始,故此文叙于事父事君之前。汉书李寻传引此文,颜师古注,易色,轻略于色,不贵之也。【雪公讲义】【考证】集解:孔曰。易色,言以好色之心好贤,则善也。皇疏:凡人之情,莫不好色,而不好贤;今若有人,能改易好色之心以好于贤,则此人便是贤于贤者。阳湖刘申受言:是关雎之义也,此贤贤易色,指夫妇之切证。论语述何曰:(节)六经之道,造端乎夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,故首举之。吴氏曰:子夏之言,其意善矣。然辞气之间,抑扬太过,其流之弊,或将至于废学。(附)。贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣.这句话的意思 【注释】子夏:姓卜,名商,字子夏,孔子的学生,比孔子小44岁,生于公元前507年.孔子死后,他在魏国宣传孔子的思想主张.贤贤:第一个“贤”字作动词用,尊重的意思.贤贤即尊重贤者.易:有两种解释;一是改变的意思,此句即为尊重贤者而改变好色之心;二是轻视的意思,即看重贤德而轻视女色.致其身:致,意为“献纳”、“尽力”.这是说把生命奉献给君主.【译文】子夏说:“一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用.这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了.”
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