古代的丁忧制度，除了文化方面的考虑之外，一个直接的考虑也就是对于人情自然的照顾。殡葬改革里面没有适当长度的丧假，它完全是从很负面、消极的角度来考虑，而不考虑怎样让人度过这段哀痛的时期，怎样让人的情绪慢慢恢复过来等等，这是非常不合理的。
我觉得应该延长丧假的时间，当然不可能延长到三年，但延长到一个月并不过分，最起码得有一个星期，这是最基本的，无论从中国传统，还是世界的普遍状况来说，丧假都是照顾人情的一个最起码的要求。
问：您刚才说，城市里的大理石墓地以后会导致很大的环境问题。您对解决这个问题有什么思考吗?
吴飞：现在国家有一些改革的尝试，比如墓地出租，租期是二十年，二十年之后就要把骨灰清出去，重新循环使用。对此，且不说死者的家人肯定很难接受，就可行性而言，会有人愿意花钱租一块曾经被使用过的墓地吗?更何况只能租用二十年。但是，如果不循环租用，而是让大理石墓地永久存在下去，就会越积越多，最后所有的土地岂不都被墓地占据了?种再多的树，栽再多的花，对于墓地围城这个问题都于事无补，对此我也没有什么解决的办法。
另外，现在提倡草坪葬、树葬，这和土坟的性质差不多，只是不起坟头，上面种一些树而已，反而不如传统的土坟有文化意义，让人很难接受。让我说，恢复土坟就是解决当前丧葬困局的最好办法，但在城市里能不能实现还是一个问题。
蒋保信：西方现代城市是怎么处理墓地问题的?还有一个问题是现在城市墓地本身就特别贵，不是所有人都能买得起大理石墓地的。您又怎么看?
至于墓地价格的问题，它不像环境问题那么严重，这是一个商业问题。目前中国的殡葬业过于市场化，它是一个暴利行业，虽然社会地位不高。如果国家没有一个很好的指导原则，最后只会导致恶性竞争。当然，商业化也有好处，在竞争中，它会根据人们的需求，推出一些服务，比如刚才说的建灵堂，这就是因为商业竞争的存在。这种方式源于台湾，台湾殡葬行业的人进入大陆之后，开始推广这个方式，慢慢地南方很多城市就都接受了。如果将来调整得好，殡葬市场慢慢良性起来，价格的问题还是可控的。
