道生之,德畜之,物行之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然 译文 问题翻译:道生成它,德培养它。物形状它,器形成它。所以万物没有不尊重道而贵重德的。道的尊崇,德的贵重,不用给它们爵位,而永远自行演变。原文出自《道德经》第五十一章:道生之,德畜之。物形之,器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之爵,而常自然。道生之畜之:长之育之,亭之毒之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。原文译文:道生成它,德培养它。物形状它,器形成它。所以万物没有不尊重道而贵重德的。道的尊崇,德的贵重,不用给它们爵位,而永远自行演变。道生成它驯养它:生长它抚养它,监护它毒害它,供养它庇护它。不为了占有而生它,不依赖别人而做事,不为了主宰而抚育,这叫玄德。《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经e69da5e6ba907a6431333365663434》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。《道德经》,文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、。
【德的理解】老子的《道德经”中的“道”、“德”是什么意思?“道”和“德”二者的关系我不是很明白,请教大家。关于道与德的关系问题,老子的意见是:“道”是无形的,它。
《道德经》“大道氾兮,其可左右”如何理解?《道德经》第三十四章书中再次谈到“道”的问题。他认为,“道”生长万物,养育万物,使万物各得所需,而“道”又不主宰万物,。
《道德经》在当代有什么用? 举两个例子:一,家人曾达成共识,想办一件于人于己都有利的好事,却碍于当地民俗传统,不知怎么开口跟别…
天之道,利而不害;人之道,为而不争是什么意思 上天的道理,在于善利万物却不损害它们;做人的道理,在于去做事却不和人争执。个人理解,仅供参考。
如何理解老子的\
“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德”是什么意思? 译文:道生成万事万物,德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态,环境使万事万物成长起来。故此,万事万物莫不尊崇道而珍贵德。1.原文《德经·第五十一章》作者:。
请高人解答,“反者道之动,弱者道之用”如何理解?《道德经》《老子》第四十章反者道之动,弱者道之用。综合诠释意思是向相反的方向转化是\"道\"的运动规律,而柔弱则是“道。
怎样理解道教“尊道贵德”的思想 道教“尊道贵德”的思想源自《道德经》道生德育的论说,《道德经》云:“是以万物莫不尊道而贵德”。道教之所以尊道,因为“道”是道教徒信仰的主体,道教的全部信仰和修行都是以“道”为核心的,概括起来,主要有四个方面:其一,“道”是生化宇宙万物的原动力,造化之根。其二,“道”是神明之本,由三元之气化为三清,聚形为太上老君。其三,“道”有最伟大的德行,它以虚无为体、清静为宗、柔弱为用,无为不争。其四,“道”真常永恒、无生无灭,无时不在,无处不有,长存于天地间。“道”的伟大和神圣之处,可说是无处不能体现。所以道教尊道为最高信仰,并教导人们学道、修道、行道、弘道。道的尊高和伟大,其最高体现就是“德”,道造化万物由德来蓄养,神明可敬也是因为有最高尚的德行。所以,道教尊道贵德。在道教界人士看来,道和德本来就是一个整体,因为道是由德来体现的。故人们信道修道,必需以“德”为根基,来证道成道。对于广大信道务道行道之士来说,修道的先决条件是立德,立德就是要在日常中不断积累功德。其关键在提高自我修养,树立良好的品德。在内在的修持上和外在行为中努力按照“道”的法则去做。清静寡欲、柔弱不争、胸怀宽容。不尚名、不尚利、不。