道生之，德畜之，物行之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然 译文 问题翻译：道生成它，德培养它。物形状它，器形成它。所以万物没有不尊重道而贵重德的。道的尊崇，德的贵重，不用给它们爵位，而永远自行演变。原文出自《道德经》第五十一章：道生之，德畜之。物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。道生之畜之：长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。原文译文：道生成它，德培养它。物形状它，器形成它。所以万物没有不尊重道而贵重德的。道的尊崇，德的贵重，不用给它们爵位，而永远自行演变。道生成它驯养它：生长它抚养它，监护它毒害它，供养它庇护它。不为了占有而生它，不依赖别人而做事，不为了主宰而抚育，这叫玄德。《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经e69da5e6ba907a6431333365663434》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、。
【德的理解】老子的《道德经”中的“道”、“德”是什么意思？“道”和“德”二者的关系我不是很明白，请教大家。关于道与德的关系问题，老子的意见是：“道”是无形的，它。
《道德经》“大道氾兮，其可左右”如何理解？《道德经》第三十四章书中再次谈到“道”的问题。他认为，“道”生长万物，养育万物，使万物各得所需，而“道”又不主宰万物，。
《道德经》在当代有什么用？ 举两个例子：一，家人曾达成共识，想办一件于人于己都有利的好事，却碍于当地民俗传统，不知怎么开口跟别…
天之道，利而不害；人之道，为而不争是什么意思 上天的道理，在于善利万物却不损害它们；做人的道理，在于去做事却不和人争执。个人理解，仅供参考。
如何理解老子的\
“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德”是什么意思？ 译文：道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。1.原文《德经·第五十一章》作者：。
请高人解答，“反者道之动，弱者道之用”如何理解？《道德经》《老子》第四十章反者道之动，弱者道之用。综合诠释意思是向相反的方向转化是\"道\"的运动规律，而柔弱则是“道。
怎样理解道教“尊道贵德”的思想 道教“尊道贵德”的思想源自《道德经》道生德育的论说，《道德经》云：“是以万物莫不尊道而贵德”。道教之所以尊道，因为“道”是道教徒信仰的主体，道教的全部信仰和修行都是以“道”为核心的，概括起来，主要有四个方面：其一，“道”是生化宇宙万物的原动力，造化之根。其二，“道”是神明之本，由三元之气化为三清，聚形为太上老君。其三，“道”有最伟大的德行，它以虚无为体、清静为宗、柔弱为用，无为不争。其四，“道”真常永恒、无生无灭，无时不在，无处不有，长存于天地间。“道”的伟大和神圣之处，可说是无处不能体现。所以道教尊道为最高信仰，并教导人们学道、修道、行道、弘道。道的尊高和伟大，其最高体现就是“德”，道造化万物由德来蓄养，神明可敬也是因为有最高尚的德行。所以，道教尊道贵德。在道教界人士看来，道和德本来就是一个整体，因为道是由德来体现的。故人们信道修道，必需以“德”为根基，来证道成道。对于广大信道务道行道之士来说，修道的先决条件是立德，立德就是要在日常中不断积累功德。其关键在提高自我修养，树立良好的品德。在内在的修持上和外在行为中努力按照“道”的法则去做。清静寡欲、柔弱不争、胸怀宽容。不尚名、不尚利、不。
