阅读下面《论语》选段，回答问题（6分） （1）A 是对三个学生的评价。孔子所说的“仁”，是评价人的标准，孔子强调，没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。【译.
翻译下面文言文 孟武伯问：“子路的品行到达了仁的境界吗？孔子说：“不知道。又问。孔子说：“子路可以做大将，不知他仁否。“冉求怎样？孔子说：“冉求可以当市长，不知他仁否。“公西赤怎样？孔子说：“公西赤可以当外长，不知他是仁否。宰：负责人 总管。
孔子对子路的评价是：由也，千乘之国，可使治其赋也。子路真有这样的能力吗？ 在与孔子先生客居卫国时，我做了卫国实际掌权者孔悝的蒲邑的“蒲大夫”，前后3年，取得不少政绩，深得老…
翻译古文句子 1.到了另一个国家，几次被免职。至于他有没有仁德，我不知道。2，也没有显出怨恨的样了2，他有没有仁我不知道。二，可以让他当县长，可以叫他当总管；百辆兵车的大夫封地.千户人口的私邑一。1.子路么，如果有一千辆兵车的国家，可以叫他负责赋役和军政的工作
\ 『5·7』孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。“求也何如？子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。“赤也何如？子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。【注释】不知也：仁道至大，仁德至高，孔子不以轻许人，故说不知。犹上章雍也不知其仁之义。又问：盂武伯又问，然则子路为何等人。治其赋：古者征兵员及修武备皆称赋。治赋，即治军也。千室之邑：千室之邑，于时为大邑，惟卿大夫家始有之。百乘之家：其时诸侯有车千乘，卿大夫家则百乘。为之宰：宰指家宰邑宰言。赤也何如：公西华名赤，亦孔子早年弟子。束带立于朝，可使与宾客言：古人平居则缓带，低在腰，遇有礼事，则束带在胸口，高而紧。宾者大客，如国君上卿。客者小宾，国君上卿以下。两字分用有别，合用则通。公西华有外交才，可使束带在朝，与宾客相应对。孔子平日讲学极重仁，仁乃人生之全德，孔子特举以为学问修养之最高标准，而又使学者各就才性所近，各务专长，惟同向此全德为归趋。人求全德，亦不可无专长。子路、冉有、公西华，虽未具此全德，然已各有专长。此章不仅见孔门之多贤，亦见孔子教育。
由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。的翻译 对于子路，可以任命他来治理千乘之国的军事后勤工作。至于是不是仁，我不知道。
由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也.的翻译 对于子路，可以任命他来治理千乘之国的军事后勤工作.至于是不是仁，我不知道.
文化经典（6分） 1.B2.孔子评价学生的标准就是“仁”。他们虽然各有专长，但所有这些专长都必须服务于礼制、德治的政治需要，必须以具备仁德情操为前提。做到仁，就要做到庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。（或者说，利己、利人、利家、利国、利天下的就是仁。1.分 析：实际上，孔子也是很欣赏冉有的。《雍也》曾记载季康子问孔子子路、子贡、冉求是否可以从政，孔子回答三人皆可从政，认为“求也艺”。《先进》说政事才能要数冉有、季路。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。2.分 析：孔子学说的核心是“仁”。“仁”是一种道德观念。他的学生子张问他怎样才能做到？孔子回答说能够处处实行恭，宽，信，敏，惠这五种美德，便是“仁”了。在他看来，恭敬才不会受辱，宽厚才能得民心，诚信使人信任，勤敏能出政绩，给人慈惠则可以调度他人。孔子认为仁者方可行仁政，所以他竭力主张为政者修身致仁。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【参考译文】孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧？孔子说：“我不知道。孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。孟武伯又问：“冉求这个人。
论语公治长篇第五 根据这段话 我对孔子“仁”的理解 在这里孔子对他的三个弟子一一作了评价，说他们有的可以管理军事，有的可以掌握内政，有的可以办理外交，但表示不知道他们能不能做到“仁”。在他看来，一个人能够做好某一方面的事情是他的才能，而要达到“仁”，则是要有更高的道德层次。因此，孔子的“仁”是关于人的道德标准，是一个内涵十分丰富的概念，即“仁”是一个人高尚的道德修养或人格精神，或者说“仁”就是人的一种美德。孔子的“.
