易经六十四卦的卦序有几种？易经六十四卦的卦序，有三种，而存世的只有《周易》一种了。后面汉代京房易的八卦翻宫的方法，不是卦序，而是术数的一种。。
既济的解题 既济，目的已经达到也。《序卦传》说：“有过物者必济，故受之以既济。能够超过别人，当然也就是意味着一定的成功，所以《既济》卦紧随《小过》卦而来。但是水火相生也相克，事物有成就有毁。救火时虽然火被灭掉了，但要面对的却是一片狼藉的透湿废墟。女人提着裙子过河，河虽然过去了，但是裙子的后面还是打湿了。高宗伐鬼方，仗虽然打胜了，自己的损失也是十分巨大。一个目的达到了，同时也会带来一系列伴生的问题。想要得到的得到了，不想要的也会跟着来。这就是本卦的启迪。
翻译古文！！ 《易经·序卦传》有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之□①也。物□①不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。译文：天空和大地存在了，这样之后万物才出现了。能够装满天空和大地之间的，只有万物，因此在聚集的时候接纳，这聚集就是充满，这聚集是在事物起初出现的时候。事物出现了一定会迷惑，因此在迷惑的时候接纳，这迷惑是没有知识，事物的幼稚之时。事物幼稚便不能够不抚育，因此在必得用的时候接纳，这必得用跟生活起居是一样的道理。生活起居一定会存在争辩，因此在争辩的时候接纳。讼必有众起，故受之以师；师者众也。众必有所比，故受之以比；比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。译文：争辩一定是由许多个人开始，因此在众多的时候接纳，这众多是许多个。许多个一定存在模拟的地方，因此在模拟的时候接纳，这模拟是仿效。模拟一定存在敬服的地方，因此在一般敬服的时候接纳。事物敬服如此之后便存在敬意，因此。
水晶真的可以开运吗？水晶消磁是不是骗局？答案是肯定的。根据您问的问题做出分析：是物体就会有能量，就会有磁场。人体有生物电，脑电波，磁石有磁场，地球也分南北极，这。
