“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”
《三国演义》的第一回，罗贯中开篇用一首大气磅礴的《临江仙》，向读者们展现了一个“分分合合”的大争之世。随后又以“桓帝昏庸无道、灵帝年幼无能”为历史背景，交待了一个在亡国边缘徘徊的大汉江山。
最后，洛阳皇宫的温德殿中突然刮起一阵怪风，一条大青蛇飞入，肆无忌惮的盘在温德殿的龙椅之上，宛如皇帝一般。这条奇异的蛇突然降临，令汉灵帝和在朝文武百官都感到惊异，称青蛇是妖孽，不敢治青蛇的罪，纷纷落荒而逃，场面混乱。紧接着便是雷声大作、暴雨倾盆、洛阳地震、黄河决堤、雌鸡变雄、泰山崩裂……
东汉末年是个群雄并起的时代，明明有那么多英雄豪杰，为什么首先出场的却是一条大青蛇呢？
而早在汉家崛起之初，皇室就与蛇结下了不解之缘。当初汉高祖斩白蛇起义，开创了汉家四百年的江山。而到了汉灵帝时，汉室倾颓已经到了危急存亡之秋。汉室因白蛇而兴；因青蛇而亡，倒也有一个因果报应的关系。
史学家们以“文”为“针”，以“史”为“线”，一针一线之间，勾勒出漫漫无垠的历史长河。
史学家与画家、书法家的性质大同小异，例如画家中有国画派、华庭派等等，书法家有传统派、现代派等等。史学家也分为“写实派”、“文学派”与“传奇派”。不同的派别，所勾勒出的“历史画卷”也所有不同。
比如“写实派”的代表人物陈寿，陈寿的写作手法是严谨、简洁、一语中的，所以《三国志》被公认为是三国时代的正史。而作为史学家的司马迁在中国历史上虽然贡献大、地位高，但却不得不因为政治环境的禁锢，而去拍老刘家的马屁。
司马迁为了彰显汉室皇族一统天下乃是顺应天命之理，故在《史记·高祖本纪》中，将原本是“老混混”的刘邦，描写成为一个“斩杀白蛇，获得真龙之气”的大英雄、大豪杰。当然不是说刘邦不牛，一个年过五十的老混混儿，一介布衣，开创一代王朝，他觉得有他的厉害之处，但是这样一个人的成功，靠的更多的是手段、是计谋，是尔虞我诈中的成长。他若是那种一言九鼎，刚正不阿的大英雄大豪杰，那么就该是项羽第二了。
但是没办法，谁叫人家是皇帝呢？皇帝的形象就得高大而且正面，甚至于万人崇拜。在古代，想要塑造这种形象最好的办法造神，用神迹来收服天下人心。
比如秦始皇的陨石，刘秀的出生赤光，都是这么个意思。
而刘邦的这个神迹就是“汉高祖斩白蛇起义”。（当然，这个不是说司马迁编造哈，这个传说应该是刘邦当年起兵的时候弄的）
话说刘邦负责押送一批苦力到骊山给秦始皇修陵，刘邦见这些苦力可见，便偷偷的放走了他们。
刘邦自知已经犯了死罪，故在芒砀山灌醉了秦兵，准备“跑路”。刘邦在逃跑的途中偶遇一条白色大蟒，刘邦拔出宝剑，不由分说的将白蟒砍为两段。刘邦斩了白蟒之后揭竿起义，成为大汉的开国君主。
这个故事被《史记》收录之后，无疑是增添了一份权威性，而再度流传到民间之后，便被民间戏曲、民间评书所吸纳，从而成为一个人人耳熟能详的历史典故。明代小说家罗贯中先生在创作《三国演义》时，将“刘邦扛把子砍白蛇”的故事作为一条暗线，加入了《三国演义》之中。
在《三国演义》的故事中，这条大青蛇便是白色大蟒的后代。想当年刘邦斩白蛇一统江山，看今朝青蛇盘龙椅天下大乱。一切皆为因果。
罗贯中利用“刘邦斩白蛇”这个典故作为暗线，编造出“青蛇盘龙椅”这段故事情节作为呼应，向读者们交待了“汉室江山气数将尽”这个历史背景，用以引出“天下大乱、群雄逐鹿”的后续情节。
高祖斩白蛇起义是大汉逐步建立并兴起的一个标志，而罗公所写的青蛇则是汉朝衰败的标志。正所谓白蛇象征着兴盛，而青蛇正是象征着衰败。这两条蛇相互照应，让笔墨从兴盛转移到衰落，恰当地反应了故事背景。
只可惜，当事人未解这青蛇出现的意义。汉灵帝没有把握住机会，卖官鬻爵，纵容宦官结党营私，士人遭遇党锢之禁，又有黄巾造反，西北凉州更是羌胡叛乱，最终天下大乱。
天道有轮回，命数将以。你祖辈斩我“白帝之子”奠定王朝，那我必定要你血债血偿。三国的卷首称:天下大势，合久必分，分久必合。青蛇的出现，正如这般是天理之循。
这便是“大青蛇”作为《三国演义》第一个登场人……“动物”的原因。
其实如果熟悉四大名著的朋友，应该都知道，除了《西游记》本身就是神魔小说以外，其他三部世俗小说多多少少也会添加一些神话因素。《三国演义》是大青蛇，《水浒传》是开头洪太尉误打误撞放出了三十六天罡、七十二地煞；《红楼梦》里一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕
所以这应该就是古代写小说的惯用套路了。
