高尔斯基简介 黑格尔生于德国符腾堡公国首府斯图加特，父亲是税局书记。1780年起他就读于本城文科中学，接受古典和启蒙教育。他在这期间所写的几篇短文，如《三人间交谈》、《谈希腊人和。
介绍一下康德的空间哲学
康德的“先验”是什么意思 康德哲学的评价当代阐释学名家Gadamer说得好：“精神科学是不能用进展这样的概念来描述的”，“精神科学研究的伟大成就几乎永不会陈旧”。谈到所谓“德国唯心主义的破产”，海德格尔曾不无愤慨地写道：“并非德国唯心主义破产了，而是时代不再有力量来承受这一精神世界的伟大、宽广和原始”。海德格尔本人研究存在问题，总要探河穷源、剥蕉至心，借助语言分析，回到希腊人的思想。在他看来，现代人遗忘了存在；向古希腊思想的回潮，正是重新记起存在的必由之路。人只有本真地存在，才有真实的生命，在这个意义上竟可以说，古希腊人的精神始终活着，而现代西方人却由于精神萎弱而死了。海德格尔可是一门新课，但如果我们确实想认真地学习和掌握海德格尔哲学，我们是不该把柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔置诸脑后的。特别是康德哲学，它不仅为近代西方走出中世纪后经验主义与理性主义两派哲学作一大综合，为德国唯心主义启一大开端，更为现代西方哲学辟一大源头。无论现象学、阐释学，还是科学哲学，都从康德那里寻觅灵感、提炼问题、构筑进一步发展思理的基地。郑昕先生说：“超过康德，可能有新哲学，掠过康德，只能有坏哲学。郑昕先生这句话，不仅对西哲是对的。
中国人缺少什么 周国平留言：聊了这么久宋词，审美疲劳了吧？那就换个口味，插进一篇不甜的。前些天，越胜从巴黎来电话，说在网上读到我的一篇新文章，非常喜欢，觉得对中国的问题就应该从这个角度思考。我一听文章的题目，笑了，告诉他，这是我8年前在北大的一个演讲，早已收在2002年出版的我的散文集《安静》里了。他很惊讶，并感慨中国学术界怎么没人关注。我心想：中国现在还有学术界吗？后来我上网查，发现是网易从去年出版的《周国平人文讲演录》中转载了这篇文章，网友们在那里讨论得还挺热闹呢。看来这篇旧文还不算过时，而且许多人没有读到，我就分两次把它贴在这里吧。在北京大学的演讲 一，对百年文化反省的一个反省：什么逃脱了反省反而成了反省的前提？今天我讲的题目是从尼采的一篇文章套用来的，那篇文章的题目是《德国人缺少什么》。遗憾的是，尼采讲这样的题目用不着做譬如说德国与东方或者德国与英国之类的比较，他只是把德国的现状与他心目中的标准做一个比较，然后直截了当说出他的批评意见来。而一个中国人讲《》这样的题目，似乎就理所当然地成了一个所谓中西文化比较的题目。事实上，中国人也的确是在西方的冲击下才开始反省自己的弱点的。我们本来是一个。
自学大学中文系课程都需要看哪些书？ 补充：本人主要对现当代文学更感兴趣(尤其对描述文革的书)，平时喜欢读一些小说，国内的读过余华，钱钟书…
本体是什么意思？
佛教怎么说宇宙起源？ 用逻辑去推理呗，首先你2113要去想象到什么都不存5261在的是4102个什么，包括连你去想象这个什么的认1653知都不存在的什么，那个地方可以被当做一切的起点，而且肯定有这样的存在，为什么现在出现了你去思考这个问题呢，因为你现在存在了呗，那么从什么都没有到现在你存在了，中间发生了什么，佛法说的很清楚了，当然如果一直持续什么都没有的状态，那么肯定现在什么都没有的，就连你我都不存在，肯定就不用思考这个问题了。但实际上，我们是存在于可以有可以没有的境界里，缘起性空，性空缘起。
