如何是圆满地道（道阶次第）：法王讲述五道十地功德特征 平时，我们都自认为是修行人，那就要往里观察一下，现在我们修到什么程度了呢？大乘里面讲五道十地，我们如今是在哪一个层次上呢？每次发愿回向后，念圆满地道功德已，惟愿速得金刚持.圆满地道是那些呢？五道：资粮道、加行道、见道、修道和无学道.十地：指见道位的初地菩萨、修道位的二地至十地菩萨.慈诚罗珠堪布曾说：如加行道.在凡夫道里这已经算是修得非常不错的了.从密宗的角度看，他的生起次第已经修到可以非常清楚地观想本尊，不但是心里面观想得清楚，而且可以亲眼目睹本尊像，无论是忿怒本尊还是寂静本尊都修到这种程度；在圆满次第上，他已经修到气脉明点全通了；在证悟空性方面，他已经悟得非常不错，只是对大光明还没有现量证悟，即没有证得一地、没有见道.仅管如此，经书上讲得很清楚：他若犯密乘根本戒而不忏悔的话，就一定会堕落.今天在座的各位，是资粮道，加行道，还是根本就没有入门？加行道最低的层次是从无造作的菩提心开始.当一心一意想要利益众生，有了为众生而成佛的决心以后，才有了不造作的菩提心，这是加行道的第一步.现在我们有没有这样的菩提心呢？若没有，我们就根本没有入门，还在大乘佛教的门外，我们就是凡夫中的凡夫.以下为法王嘎玛巴在《解脱庄严宝论》关于五道十地讲。
佛教“般若”两字读法不一.正确的读音？ 是佛教词语.“般若”是梵文 prajnā的音译，意为‘智慧’.但不是我们日常所说的\"聪明智慧\"的意思，是指超越一切的大智慧.般\"字要读为\"bo\"(阴平).但是更严格的照原来梵文读起来则又不然：“般若：查字典注音为班若或钵惹，实际上应该读成钵瑞.这种发音是不是很标准呢？也不然，因为唐朝时代「般若波罗蜜多」的读音是「巴尼亚巴拉咪达」，这个音译跟梵文？prajnāpāramitā）的原音是相吻合的.懂得梵文的人，他不会念钵瑞，而是念「巴尼亚」.”般若的基本含意是智慧，其所以不翻译，是因为它虽然可以翻为智慧，但跟我们通常所谓的智慧，在程度上是有差距的.我们说某人很有智慧，那仅只是指他那六尘所积的表层意识.这里的般若并不仅是指表层意识，而是指心的原态与共相.既然找不到适当的中国文字来表达，干脆就不翻译了.一般法会中大多念「摩诃般若波罗蜜多」，为何「般若波罗蜜多心经」不加上「摩诃」两个字？因为摩诃般若是全称，只用般若是简称，只要提到般若，就一定是摩诃般若.摩诃般若即是大智慧，大到什么程度？它是一切世间智慧的本源和实性.世间的智慧，是否离开了般若呢？它虽然已经不是般若的原态，但却也离不开般若，因为「烦恼即菩提」，当我们感受到烦恼的时候，就证明我们有生命、有觉性。
