真如三昧的修法 法华三昧是什么意思

如何才能修得念佛三昧 念佛三昧，禅观之一。指以念佛为观想内容之一种禅定。亦即观念佛德或称念佛名之三昧。分为因行、果成二类。因行因行念佛三昧，指一心观佛之相好，或一心观法身之实相，二者皆为观想念佛，反之，一心称念佛名，即为称名念佛。果成果成念佛三昧，指上记三种之因行所成，如心入禅定，或佛身现前。因行念佛三昧为‘修’，果成念佛三昧为‘发得’。观无量寿佛经（大一二·三四三中）：‘更观无量寿佛身相光明，（中略）其光相好及与化佛不可具说。但当忆想，令心明见，见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛，故名念佛三昧。大智度论卷七亦载，念佛三昧能灭除种种烦恼及先世诸罪。三昧诸家所说此类三昧之相状、功能等虽皆通称念佛三昧，然诸佛有三世、十方之异，并有法、报、应三身之别，故‘念’于观、称等有种种不同。据昙鸾之略论安乐净土义、道绰之安乐集等所说，专注且相续不断地念‘念佛三昧’之相状或佛之佛力，念佛之智慧、毫相、相好等，念其本愿，称名等，总称为念佛三昧。然行人当知，如楞严所说“归元有多路，圣性无分别”，三昧必不离于佛法之根本，必定与离一切相相应，与解脱相应，与戒定慧相应，必不会只在胜境等相上相应，如金刚经[1]言“若以色见我，以。法华三昧是什么意思 法华三昧是指依据法华经及观普贤经而修之法，以三七日为一期，行道诵经，或行或立或坐，思惟谛观实相中道之理。法华三昧出自《妙法莲华经》，《妙法莲华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说，为大乘佛教初期经典之一。按法华三昧忏仪的做法长期坚持修持，不但能破除自己的障道之罪，摧毁魔行，还能进入佛的境界，与文殊、普贤二菩萨同起同坐，并驾齐驱，具足一切诸佛的自在功德。扩展资料行者若欲得以上大功德，应当三七日中，一心精进，修前方法。若三七日得不到证相，应当加倍用功，切勿懈怠。总之，修法华三昧忏法，是为教新学菩萨而设的。因为他们一时未能入深三昧，先以事法调伏其心，破除障道罪业，使身心清净，得法喜味。行者若修至一定时期，可直接按照《法华安乐行品》中的做法，常好坐禅，观一切法空如实相，不起内外诸过，大悲怜悯一切众生，心无间念。这样可免忏仪中“事烦为妨”，入深三昧，直趋佛所具无量三昧的门户。参考资料来源：-法华三昧-妙法莲华经《楞严经》提到的火光三昧法门如何实修？ 《楞严经》节选：乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出…如何修三昧真火 别人有，你没有。三昧神火，腹中炼。你有，别人没有。在多苦功也无用。什么是般若三昧 般若三昧，是佛教常用词来语。解释：若得解脱，即是般若三昧。般若三昧，即是无念。何名无念？知见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不自着一切处。但净本心，使六知识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝道，即是法缚，即名边见。参考资料：http：//baike.baidu.com/link？url=h8rgPA9Uy3b5EVFDw0kktYgLl-MbmI8EhtJXTq8b99jMoaGoE_AGpzjjnEg2pQ5Rtw7badFqu57M9_OC9mCofa《大乘起信论》修“真如三昧”与禅宗“默照禅”的修法 一样吗？ 大乘起信论心生灭门与心真如门之真实意旨，消除以往大师与学人对起信论所说心生灭门之误解，由是而得了知真心如来藏之非常非断中道正理。《大乘起信论》修的是祖师禅，。

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