怎样打坐念佛 元音老人心念耳闻入定

元音老人：什么是明心见性 明心见性的境界就是佛吗？明心见性一词简约总括地解释起来，就是：从究明人们的“心”(本心)的形相与作用，而彻见、领悟、神会生命的根源—“性”(本性)之妙体与真理，以觉醒迷梦，而了生脱死，证大涅盘。它的意义详细分析起来，至为深广，因为它是这一代时教的精髓所在，可以说三藏十二部都是它的注脚。(1)明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也。我人欲了脱生死，先须知道生死之由来。如欲断其流者，先须识知源之所在，而后方可塞其源、断其流，逍遥于生死之外。那么芸芸众生在六道内头出头没地轮回不已，究竟何由而起呢？释迦佛用两句简约的话告诉我们：‘三界唯心，万法唯识。分析起来，乃是说，一切众生本具如来藏性，它是不生不灭、不垢不净、不来不去、无相灵敏之万能体；它不属迷悟，体绝凡圣。只以众生不觉，无有经验，不知妙体本明，而生一念认明，以本有之妙觉智光，幻为妄明所明。将原为一体之觉明—觉即明，明即觉，非有二致，分为觉明相对—觉外有明，明外有觉，觉为明所明，明为觉所觉，而成能所双立。即《楞严经》所谓‘性觉必明，妄为明觉’也。由此无明故(此明觉即吾人通常所说的无明)，迷本圆明，将本有无相之真。元音老人的楞严咒心，有什么用啊 只是治邪淫吗？没别的用途？ 长念它有什么感应吗？ 元音老人亲传楞严咒心（梵音）：（真心持诵，获大利益）已故大成就者：元音老人教念楞严咒咒心（楞严咒，是对治淫欲的根本大咒，楞严经上讲，持颂此咒语，可以逐渐成就戒律，如果觉得太难，可以只背诵咒心，很短，效力奇佳。下载文件名mp3：元音老人念诵楞严咒心 地址：http：//www.fodizi.com/fofa/down/501.htm都鲁雍瓦达，达迪雅他，翁，阿奴哩，毗舍提，皮拉，吧舍拉，托哩，盘陀盘陀尼，吧舍拉，旁尼畔，虎衅，都鲁，音畔，梭哈。Duluyongwada dadiyata Ong anoli piseiti pila basuola tuoli pantuopantuonibashola pangnipan huxin dulu yinpan swaha元音老人教念楞严咒心注：持诵楞严咒者可分为两种：一者通篇全诵，二者专诵咒心。古德开示，持诵咒心的功德与持诵全咒功德相同。（按密法来讲，受持真言，具应由上师传授。已故大成就者-大德元音老人亲传楞严咒心非常殊胜，且留下有录音给末法福德浅薄之众生。楞严咒是无比殊胜的，所以恭敬心最为重要，念诵楞严大咒时，天上地下过路鬼神等，听到后皆会驻足恭敬聆听，直到念诵完毕才敢通过，所以念诵者务必要诚敬，以免引起鬼神嗔怒。念诵前要净手漱口，忌食葱蒜荤腥。念时要心念耳闻，相继不断。既不考虑。元音老人说的“心念耳闻” 嘴巴动吗？可以心里念嘴巴不动 心里听行吗？ 可以。阿弥陀佛！赞叹你！耳根圆通章上 元音老人解释所说的“心念耳闻”指的是 心里默念 嘴巴不动不出声音吗？ 默念虽然也是这个效果，但是元音老人应该指的是金刚念吧，只是动嘴巴舌头却没有外声，用耳朵来来内听，那不就是心声吗？通常来说大声念伤气，默念伤血，所以用金刚念来打坐，念佛长时间进行都是没有问题的怎样打坐念佛 打坐念佛的方法-元音老人上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动念佛，不出声。因为打坐出声念佛伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到业识种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念佛，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法念佛。念佛要快慢适中。念的时侯，要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过，不是有口无心地念去，要用耳朵聆听这从心里发出来的佛号音，听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。我们的六根─眼耳鼻舌身意─其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智能成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须“都摄六根，净念相继”。就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定.这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴念佛就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根。但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔着一座大山的声音也。念起则断，念起不随，念起则觉，觉之则无。 这得分几个层次来说：最基本的层次，从生活中说，人被生活很多繁琐的事务缠身，身忙心乱，但其实如果能够念念如是，则能身忙心却不忙。比如说当我们工作时，突然想起家里还有衣服没有洗，本来应该说；好，回家再洗，现在先工作。但我们却难免念念不断，随起随想，然后接着下去就想“那什么时候洗呢？“啊！我的牛仔裤要用手洗”、“哎哟，为什么又是我，老公都不帮忙洗衣服”等等等等的念头一个接一个不同的粘着“洗衣”这个事情没完没了。然后我们人也常常被一些回忆、经验捆绑着，这是因为我们经历过一些美好或者痛苦的事情后，心里念念不忘，比如见到一个美女，就想要看第二眼，看了第二眼后，又想能跟她在一起一辈子就好了。又或者当我们被人骗了以后，从此以后都不相信人了。这是因为我们的心念随着事物生起后，没有断灭。事物会幻灭、转变，而我们的心念却一直念着当时的情景，当时的感觉等等，而没有随着事物的幻灭而断灭。这就造成了我们的执著烦恼。而念头起初，如果能够觉察到的话，那我们肯定不是再用我们的烦恼心，情绪心来察觉的。当我们不以情绪心为心，不以烦恼心为心，不以一切感性活动为心（五蕴、六识），那就是《金刚经》所说的“应无所住而生其。问：元音老人圆寂后，谁是心密的掌门师尊？是徐恒志老居士吗？ 尊敬的师父慈鉴 拜读2月6日的尊函以来，瞬时又届夏令时间。今附奉石英电子表小电池一粒，至祈收纳掉换。又附疑难句子一页，便请原纸开示批复。现在很多人很想明白佛法大意。静坐时念咒的正确方法 元音老人开示：打坐持咒，心念耳闻。这是修法的要诀，对入定开悟，关系非常重百大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听持咒度的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？所以必须心念耳闻，一个专字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。具体即是金刚持的方法，嘴唇微动念佛，不出声。因为打坐出声念佛伤气，默念属伤血。

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