谁知道破山老人是哪个年代的人？ 法藏讲寺的楹联

清朝阮伯康 清朝末期，阮伯康是一个居士，曾聘请去法藏讲寺讲经弘法。《中国古今美术家大辞典（补遗二）》中，有阮伯康的简介：阮伯康，号思斋。阮伯康为绍兴人，卒于1960年。确认善石鼓文。邵力子先生主政陕西期间，蔡元培曾写信给邵力子请托给阮伯康安排一县长职位，信中说：“阮伯康（恺）毕业法政专校，思想通达，文笔敏畅，行政界积有经验”。通过上述记载，可以看出阮伯康是一个有一定文采的居士，善石鼓文，其它关于阮伯康的信息不多。迄今市场上，阮伯康一幅拓印的石鼓文对联价值1200元左右。上海黄浦区文庙里有几个景点 文庙占地17亩。内有棂星门、泮池、三顶桥、大成殿、崇圣祠、明伦堂、尊经阁、魁星阁等建筑；有放生池、荷花池等景点；隙地遍种花木。景点介绍上海文庙位于市中心老西门东侧，是上海市区唯一的孔庙，也曾是古代上海的最高学府。上海文庙始建于元朝（1294年），几经迁移后落于现址，如今看到的文庙是清咸丰五年（1855年）所建，这里既有大气的明清风格建筑，又有环境清幽的江南园林风貌，还能看到奇石、根雕展和茶壶展，以及上海古代文人碑刻展示。文庙庙第为三进式院落，一进分上下两院，二进为棂星门，院子两端有奎文阁和尊经阁，三进是大成门、大层殿和两座钟鼓楼构成的四合院。大成殿前左右有东西庑殿，与大成门及围墙组成一封闭院落，两座殿内有明清楹联壁碑展。大成殿前还有孔子雕像和大成钟，每年高考前都有不少学子来这里许愿撞钟，并在殿前的树上系上红丝带以求好运。大成殿是祭孔正殿，殿内展有上海书法家刘小晴以楷书写的《论语》全文16400余字，被刻在52块青石板上，镶嵌于大成殿内壁四周，刻工相当精细。往东走来到尊经阁，它始建于明代成化年间，是上海最早的官方图书馆，阁前有灵璧石，形似麒麟。尊经阁南面坐落的明伦堂曾是儒生讲学之所，里面可以。有谁知道西安大兴善寺有没有开放？ 友情提示：景区已开放大兴善寺“佛教八宗之一”“密宗”祖庭，是隋唐皇家寺院，距今1700余年，是西安现存历史最悠久的佛寺之一，在唐代时，大兴善寺是长安城内，香火旺盛的寺院之一。2015年印度总理访华，特来观礼，据说这里出售的“姻缘符”，是保佑姻缘的最佳单品哦。大兴善寺位于西安城南，约2.5公里的小寨兴善寺西街，始建于晋武帝司马炎泰始至泰康年间，距今1700余年。初称遵善寺。隋文帝杨坚开皇二年，在遵善寺的基础上进行扩建，因寺院在都城大兴城的靖善坊中，故易名“大兴善寺”。大兴善寺前身—陟岵寺探源西魏之世，智藏曾住于此。北周文帝于长安本寺外建追远、中兴等五寺，度僧千人。道安于武帝时曾住此寺。建德三年武帝立意毁佛，拆毁天下寺塔，逼令僧尼还俗。六年之后，亡北齐，齐境之佛寺佛经亦遭毁坏。未久宣帝即位，下诏改先帝之暴行，于大象元年四月复兴本寺，另于洛阳建陟岵寺，简拔道判、宝袭、法纯、法藏、彦琮、灵干等有道者一百二十人带发为僧，敕名‘菩萨僧’，以法藏为陟岵寺主。然法藏等人大多固辞不受，隐遁山林。至隋朝，文帝复兴佛教，改称为大兴善寺，居全国寺刹之首。西魏文帝所建陟岵寺，起源于当时历史背景，植根于佛教及儒 家孝文化土壤，。沉香阁的寺庙史料 1943年，现代名僧应慈法师应沉香阁住持苇乘之请，驻锡沉香阁，在这里首先开讲华严初祖杜顺（557-640）所著《华严法界观门》，从此，慈云寺（沉得阁）成为应慈汉师在上海弘扬华严宗的道场。应慈（1872-1965年）法名湿亲，安徽歙县人，26岁在普陀山出家，28岁在宁波天童寺受具足戒，后到金山、高旻、天宁等寺参学，依明性、寄禅、大定、月郎、冶开等名僧为师，后随月霞法师研究《华严经》，毕生致力于宏扬《华严经》教义，对近现代华严宗的传播影响很大。华严宗以《华严经》为主要经典，因实际创始人法藏被武则天赐号“贤首”，该宗又称首宗。华严宗认为，世界是毗卢遮那佛的显现，一微尘映世界，一瞬间含永远，宣传“法界缘起”的世界观和“顿入佛教”的思想。应慈法师随月霞法师在上海华严在大学、虞山兴福寺华严讲堂讲授《华严经》。1922年，他到杭州西湖菩提寺，潜心专修《华严经》。随后数十年，应慈法师在江苏、浙江、山西、上海等地传播华严宗教义，并在常州、上海等地创办华严学院，培养僧才。1948年，主持华严法会事务。晚年应慈法师常住沉香阁，仍弘扬演教，讲学不辍，自律为“四壁有经皆可读，一年无日不参禅”。应慈法师是位爱国爱教的佛教界代表人物。。为什么大多数诗人多会写到终南山 主要是因为其具有独特的隐士文化，历史典故众多，风光旖旎秀美，深得文人墨客向往。终南山是道教全真派发祥圣地，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山。“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的南山指的就是终南山。终南山为道教发祥地之一。据传楚康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。对终南山的雄伟，张衡的《西京赋》有一段描写：“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究，关中有事，终南其必争？终南山有两条古道：一是子午道，是西安通往汉中、四川的要道。唐代，四川涪州（今涪陵市）进贡杨贵妃的荔枝，取道西乡驿，不三日即到长安，因此这条道也名荔子路。二是。

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