中华文明有五千年的历史，从最早的结绳记事到我们今天的科技生活，中间经历了太多太多的发展变化，翻开厚厚的中国历史，有很多美丽的传统文化和传说故事，每一个故事都是一朵浪花，最后汇聚成历史上的长河奔腾不息。我们从历史的长河中汲取经验，激励教育着我们的成长生活。我们就来翻开历史的篇章，寻找其中那一段又一段的传说故事。
改革开放以来，我们的生活水平越来越高，不仅衣食无忧，对于吃也是越来越讲究，于是乎，诞生了一大批的吃货。对于吃货来说，美食成了唯一的追求，吃货也一定是热爱生活的人，因为她（他）深深的懂得民以食为天的重要性。吃货往往很能吃，但是他们更求精，即使是街边小吃，他们也会品味厨师在料理当中的那一点点心意。给予人们美好的赞美，认同别人，给人勇气！使生活充满了希冀。
吃货还有个有深意的名字—饕餮之徒，听起来高大上的感觉，现代生活中，人们对于那些既懂得吃，又了解美食文化的食客，会尊称一声“老饕”。殊不知，“老饕”一词便是由“饕餮”演变而来的。那到底什么是饕餮？为什么又喜欢把吃货称为饕餮之徒呢？
饕餮的来历可了不得，我们都听过龙生九子的说法，明朝李东阳的《怀麓堂集》里提到，龙的九子分别是老大赑屃、老二螭吻/鸱尾、老三蒲牢、老四狴犴、老五饕餮、老六蚣蝮、老七睚眦、老八狻猊、老九椒图。但是也有说法是老大囚牛、老二睚眦、老三嘲风、老四蒲牢、老五狻猊、老六赑屃、老七狴犴、老八负屃、老九螭吻/鸱尾。
龙生九子，各不成龙，别有所好，这老五饕餮好的就是吃，是个正儿八经的吃货。咱们来看看《山海经》里是怎么描述它的：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一张大嘴，十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。这样看来，饕餮肯定不是靠外貌取胜的“偶像派”。而且饕餮还是上古四凶之一，是贪婪的象征，其纹饰常被绘在食器上。
在长江下游地区出土的距今已有五千多年历史的良渚文化玉器上就有饕餮纹这种纹饰。据《吕氏春秋—先识》说：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害其及身.”饕餮纹出现最多的是在商周两代的青铜器上，尤其是在鼎上。饕餮纹这个名称并不是古时就有的，而是金石学兴起时，由宋人命名的。因为饕餮的形象贪婪凶残，所以古人也用它来形容贪婪凶残的人。《左传—文公十八年》中有这样的记载：“缙云氏有不才子，贪于饮食， 冒于货贿。侵欲崇侈，不可盈厌。聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”西晋杜预对此作的注释是：“贪财为饕，贪食为餮。”
再后来，由于饕餮纹经常出现在古代的食器、酒器上，饕餮贪吃、贪恋美食的特点得到了强化，宋代大文豪苏东坡曾有《老饕赋》说：“盖聚物之夭美，以养吾之老饕。”这时的老饕已少了几分凶残，更多了几分贪吃的可爱。时至今日，人们把喜欢美食的人称作饕餮之人，说白了就是吃货，但是已经基本没有贬义了。#吃货#传统文化#老五收藏
吃货还有个有深意的名字—饕餮之徒，听起来高大上的感觉，现代生活中，人们对于那些既懂得吃，又了解美食文化的食客，会尊称一声“老饕”。殊不知，“老饕”一词便是由“饕餮”演变而来的。那到底什么是饕餮？为什么又喜欢把吃货称为饕餮之徒呢？
饕餮的来历可了不得，我们都听过龙生九子的说法，明朝李东阳的《怀麓堂集》里提到，龙的九子分别是老大赑屃、老二螭吻/鸱尾、老三蒲牢、老四狴犴、老五饕餮、老六蚣蝮、老七睚眦、老八狻猊、老九椒图。但是也有说法是老大囚牛、老二睚眦、老三嘲风、老四蒲牢、老五狻猊、老六赑屃、老七狴犴、老八负屃、老九螭吻/鸱尾。
龙生九子，各不成龙，别有所好，这老五饕餮好的就是吃，是个正儿八经的吃货。咱们来看看《山海经》里是怎么描述它的：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一张大嘴，十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。这样看来，饕餮肯定不是靠外貌取胜的“偶像派”。而且饕餮还是上古四凶之一，是贪婪的象征，其纹饰常被绘在食器上。
在长江下游地区出土的距今已有五千多年历史的良渚文化玉器上就有饕餮纹这种纹饰。据《吕氏春秋—先识》说：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害其及身.”饕餮纹出现最多的是在商周两代的青铜器上，尤其是在鼎上。饕餮纹这个名称并不是古时就有的，而是金石学兴起时，由宋人命名的。因为饕餮的形象贪婪凶残，所以古人也用它来形容贪婪凶残的人。《左传—文公十八年》中有这样的记载：“缙云氏有不才子，贪于饮食， 冒于货贿。侵欲崇侈，不可盈厌。聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”西晋杜预对此作的注释是：“贪财为饕，贪食为餮。”
再后来，由于饕餮纹经常出现在古代的食器、酒器上，饕餮贪吃、贪恋美食的特点得到了强化，宋代大文豪苏东坡曾有《老饕赋》说：“盖聚物之夭美，以养吾之老饕。”这时的老饕已少了几分凶残，更多了几分贪吃的可爱。时至今日，人们把喜欢美食的人称作饕餮之人，说白了就是吃货，但是已经基本没有贬义了。
