请教关于学法术的问题（不信道教的勿进） 道术不传非人

求翻译《术若是，非人所能为也。其史之妄乎！》 史书记载，古时有人，抬手间令天地变色。但人力怎会如此之强大，只是史书妄加记载罢了世界三大宗教为什么没有道教 1 道教本身讲无为，自然，道不轻传，传道一定要传对人，不传非人。不是象佛教一样普渡。2 政治原因，元时，元当政者信萨满教，藏传佛教，打压汉地文化，元时二次销道藏，毁了除道德经以外全部经典。清也是，大兴文字狱，信仰藏传佛教，压制汉地佛教和道教，只采用已异变的儒家文化，纲常礼教，八股取士。近代更是，中国活力被扼杀而落后，再受西方武力与文化的侵略，西化的影响。道教道家文化还受儒家排斥，不象佛教同样情况下，还可以从外国引进，道教是本土的，内从根上被铲除，外无外源活水，所以，道教是最晚被国外发现的。3 我国现在是无神论。一系列运动，打倒牛鬼蛇神，文化大革命。要知道，道家道教已几百年没有得到公正对待了。多少人文革中被迫还俗，冤死。现在又是宗教与地方经济，旅游开发挂钩。道教怎么可能正常发展。道教徒弟怎样孝敬师父？ 道教自古以来首重师承。龙门律宗王常月祖师《龙门心法》中云：“道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。师者如父，长养慧命，故道教弟子应恭敬对待师父，当敬师、畏师、不违师教。若与师同住，则每日早晚须向师请安，参见师父，当叩门三声，师答应则可进入，若师不答，则可离去；若不在师身边，则应经常联系问候，不使疏远。拜见师父，当自备财物，不耗师物；弟子常当供养师父，使师父所需无所乏少；若有疑问请问，则当恭敬长跪师前，以求开示，若师不答，当自忏悔，不应怨咎师父；与师对话，不应高声，见师有过失，当在隐蔽之处单独长跪谏师，不得当人面说师父的过错；弟子不得直呼师父名讳，或呼师为某道士，若人问师父姓名，只称家师云云，若人一定追问，则轻声道之。若师父比自己年龄小，弟子也不能轻慢，当恭敬奉事；师远来，弟子当迎接；弟子不得与师同坐，师令坐则可坐；与师同行，不得践踏师父的影子；师有疾病，弟子当为师诵经礼忏，修斋建醮，燃灯放生以作禳谢；师去世，弟子当服丧百日，亲为师抬棺送行，常当思念师父教诲之恩德，祝愿尊师早得升度。画符主要用什么材料，怎么画的逼真，还有咒语怎么念？ 可以上哪里拜师 画符得有法脉，也就是上面的承认。因为在古代，普通人不会神异之能，超凡脱俗都是属于“神灵”的权柄，咱们不是说“道法”“道术”不传非人吗，意思就是有。为什么不让看鲁班书？ 我也好奇心强，没办法.此书为木匠祖师爷鲁班之作，上半部是32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333332623363讲工匠之法，下半部为护身害人之术，此书正印本在文革时已失传，现在在民间的都是手抄本.看了下半部会断子绝孙的书，连亲人也难逃恶远，不死即残.典故大家自己上网找吧，但如果不相信的朋友我希望你也不要去看第二部的内容，后果自负.鲁 班 奇 书现在市场上流行一部《鲁班书》，我想真正了解的人可能不多，很想说几句。《鲁班书》据说是木匠祖师鲁班所著的一部奇书，共有上下两卷，上卷教习木匠手艺，下卷教习法术。通常人们说的《鲁班书》，多指下卷。此书在民间非常有名，我认为原因有二，一是书中法术极为神奇。我地居黔北边鄙之地，有关鲁班先师奇术的传说不胜枚举，人们津津乐道，有些法术我也曾目睹，令人称奇。如我有一李姓表叔公，是当地有名的木匠，精鲁班法，尤擅其中的搬运法。旧时农村建房，多是木结构，他可在立房架时，“搬运”山来压住，任人再多，也立不起来；亦可在房架地基不好时，他一个人将上千斤的房架抬走。他会定根法，也许许多人会望文生义，认为定根法就是定身法，其实不然，定根法是一种迷魂法，有一个有趣的例子，我那表。请问，“人能弘道，非道弘人”是什么意思？请举例详细解释和说明。 这句话语出《论语·卫灵2113公》5261人能弘道，非道弘人“的意思是：4102人能够使道发扬光大，不是1653道使人的才能扩大人必须首先修养自身、扩充自己、提高自己，才可以把道发扬光大，反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。这两者的关系是不可以颠倒的。举例：朱熹注：“人外无道，道外无人。然人心有觉，而道体无为；故人能大其道，道不能大其人也。（《论语集注》）董仲舒天人对策中也引此句，言治乱废兴在于己。今人杨伯峻认为与愿意不合。扩展资料子曰：“人能弘道，非道弘人。弘是廓大之意，那么道究竟指什么道？儒家、道家甚至法家都有谈及道，但他们的道各不相同。孔子所言之道，是儒家的道，是仁道。因此，这八个字，字面意思是说：人能够把道廓大，不是用道来廓大人。但孔子的真意是否就是如此呢？朱熹曾经解释说，“人心有觉，而道体无为；故人能大其道，道不能大其人也。将这八个字归结为人有觉与道无为的差别。据《朱子语类》记载：有学生问朱熹怎样理解“人能弘道，非道弘人”，朱熹便用扇子作喻，说：“道如扇，人如手。手能摇扇，扇如何摇手？朱熹的解释有些牵强，但毕竟点出了一点，即 人的主观能动性。钱穆。仗剑当空千里去，一更别我二更回.是什么意思 这是唐代吕岩写的《绝句》里的一句诗，捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。于中炼就长生药，服了还同天地齐。莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。若人寻得水中火，有一黄童上太。

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