家人。
利女贞。
意义即是。
家人卦。合适佳正固。家人卦的前一卦是明夷卦，明夷卦说的是去表面办事受到了凶险，正所谓家是避风的港湾，在外受了伤，就回家疗养，以求安谧。因此《序卦》说:“伤于外者必反于家，故受之以家人。”这里卦辞为何说“利女贞”呢？上头说了，“利女贞”的意义即是合适佳正固。在传统是男尊女卑的期间，是男主外、女主内。男主在外寒暄、工作。佳则在家筹划。须眉固然是一家之主，但佳却是家庭的紧张脚色。此时在家人卦中，佳在家，天然要合适正固。故而为“利女贞”。《彖》曰:家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，宇宙之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家境正，正家儿全国定矣。意义即是:《彖》说:家人卦，佳在家主内是正位，须眉在外主外是正位。男女正位，各尽其责，这合乎宇宙间的大义。一家之中有严峻之主，说的是父母。父亲要像父亲，母亲要像母亲，哥哥要像哥哥，弟弟要像弟弟，夫要像夫，妇要像妇，如许则家境正直，家境正直，则全国安谧。为何说“女正位乎内，男正位乎外”呢？家人卦是上巽下离，巽为风，离为火，是为风火家人卦。家人卦的六二是阴爻，符号的是佳、媳妇，六二是阴爻居柔位，是为正位，同时又居内卦中位，是居中且正的地位。
意义即是佳在家中有合法的职位。家人卦的九五是阳爻，符号的是须眉、丈夫。九五是阳爻居刚位，是为正位，同时又居外卦中位，也是居中且正的地位。意义即是须眉在外有合法的职位。因此说“女正位乎内，男正位乎外”。《象》曰:风自火出，家人。正人以言有物而行有恒。意义即是:《象》:风从火中生出，是为家人卦。正人以此融会，语言要有根有据。动作要有常法。家人卦是上巽下离，巽为风在上，离为火鄙人。因此说“风自火出”。火以内热、灼烁，需求风的互助，使火之热、火之灼烁向外表伸。也即是生于内而成于外。有风有火，符号的是家人用饭有安谧的生存。意义是由一家之正途推及全国之正途。既然是正途，天然要留意本人的言行活动，语言要有理有据，办事要有规则。就比如在一家之中，作为一家之主的父母，就需求经历本人正直的言行活动来影响孩子，这才气给孩子一个优越的发蒙影响。正所谓是“上梁不正下梁歪”，如果上梁正，下梁则落空了歪的凶险。家庭是云云，全国管理之道亦是云云。作为帝王，也需求正途的风格，如许才气让庶民佩服和推戴。在一家之中，固然须眉主外，卖力赡养家人，有非常紧张的地位。但佳主内，也短长常紧张的。由于全部事件、寻根究底则需以里面为底子，而后在向外表伸。里面底子安谧、正直，向外表伸的天然优越。
好的媳妇，是贤内主，正所谓是“一个胜利须眉的背地，有一个冷静支付的佳”。固然家人卦的卦辞只是“利女贞”，却表白出来佳在家庭中的紧张，也介绍了有一个贤妻的紧张，可谓是“家有贤妻事多荣”说到贤妻，就想到了舜帝两位媳妇娥皇、女英。娥皇女英娥皇、女英是舜帝的媳妇，也是尧帝的两个女儿。她们支撑、策动舜帝实施德政、不念旧恶，以宽和的立场去看待仇敌。使得舜帝成为了一代贤君，也是被后代推重敬服的贤君。早先，舜帝的母亲逝世早，舜帝的父亲眼睛欠好，又有些懵懂，舜帝的继母又是一个刻薄之人，舜帝同父异母的兄弟象也不是一个善茬。娥皇、女英是尧帝之女，身份职位天然高贵。但她们嫁给舜帝后，并无由于舜帝的父亲懵懂、舜帝的继母刻薄，而用本人崇高的身份来打压他们，反而是经心全力的做好一个媳妇、儿媳妇的义务，因此对舜帝的一家人或是非常体贴、照望。因此，在《史记》中对娥皇、女英的纪录都奖饰他们“甚有妇道”。可谓是贤妻的榜样人物。娥皇、女英贤慧有德，不念旧恶，做到了媳妇的分内，媳妇主内，她体贴照望舜帝的家人，终极打动了舜帝的父亲母亲，使得家庭辑穆。舜帝家有贤妻、家庭安谧，就无后顾之忧，使得了心在外办事。终极成了后代敬佩的一代贤君。
