（图一、《韩非子》）
韩非子曾在书中记述："儒以文乱法，而侠以武犯禁。"，此种的意思是，儒家子弟凭借自己的才华能力来扰乱法度，但行侠义之人则是凭借自己的武力来触犯禁忌。这两种人都不是韩非子看得起的。
但是，史书昭昭文人记述流传千古的数不胜数，可这行侠义之人却鲜有人为其作传注序，他们的故事也鲜有人知道的很详细。太史公在《史记》中记载了一篇名为《游侠列传》今天我们在这里了解一下昔日的游侠都是什么样的一类人。
（图二、太史公司马迁）
和儒家文人相比，游侠的行事风格多为率性而为，重义轻生。同文人善用权术来争取高官厚禄不同，游侠之中有人只是斗大字不识一筐的农民，也有富甲一方的名门豪士，也有品行高洁坚守道义的普通人。不过文人之中还有如季次、原宪一生都是平民百姓的人，不过他们有着君子一样的德操，一生坚守孔子的道义不与当时的世俗苟同，即使一辈子住在草庐之中，身着布衣，食不果腹，忍受着世人的冷嘲热讽也不放弃自身的坚守，也当为我等后人尊敬。
以前的游侠们，行事风格上虽然肆意洒脱不遵守法度的要求，但是他们有着很高的道德水准，他们甚至敢于为了自己的道义，明知此事不可为即使丢失性命也要完成，说话讲信用，而且言出必行，碰上他人危难，拼尽全力也要帮助此人脱困出险，是为侠者风范。即便自己经历了生死存亡的考验，也不会自夸自炫，这也就应该是游侠这一类人，值得被他人歌颂的吧？
而且这世间本就不会有什么一帆风顺的事，昔日孔子也曾遭到他人的关押，经受牢狱之灾，管仲也曾经受过镣铐之刑，吕尚也曾经在棘津碰上困厄的时候。这些被世人所称颂的人都曾经经历过人生之中的困苦时刻，我等也就不要说那些生存在社会最底层的人们了，他们的灾祸又怎么能说得完呢？
世人又有俗语曰："何知仁义，以飨其利者为有德。"，这话的意思就是不要去管那些仁义的区别了，那些得到既得利益的人就是有德行的人，而那些死去的人也就是被世人遗忘了，可能成王败寇就源自于这样的事情吧。一如首阳山上饿死的伯夷，也没有影响文王和武王的声望：又或是盗跖的凶残行为，在其死后他们的党徒也一直称颂并流传于世间。由此可以看出 在这世间被人们所称颂流传的，不过是他们所做的功绩，而能让人记住的却是他们的事
（图三、平原君赵胜）
迹。
古代的平民侠客基本上被记录的是没有多少的，但是依然有像平原君信陵君这样因为是君王的亲属，仰仗着封地和官爵坐拥富贵，凭借自身的权利和财富包揽天下的贤才，而在各诸侯国中名声显赫，这好像是顺风呼喊，声音并非更加洪亮而是传得更加远，但这样的行为也不能算得上是侠者风范啊。所以说平民侠客者或者只是由于一时受空间的影响而没有声明，但是他们的事迹或多或少还是会有所流传的。
就好比曾经的鲁国有一个叫朱家的人，鲁国人都喜欢儒家的思想，但是朱家却因为是侠义之士而闻名天下。但是像他这样的人，始终不敢夸耀自己的才能，也不自恃自己交好天下英才，对于他施加给他人的那些恩德，也从未想过他们的回报，更是害怕再见到他们。
救济别人的困难，他深知要从解决他人的贫困开始，尽管那时他的家中也没有剩余的钱财，就连他自己的衣服连个完整的布都没有，坐着牛拉的车子，但一心帮助别人度过危难，他对自己也可能没有这么用心过吧。可能他帮助的人中最著名的人就是季布，这位后来地位尊贵的将军，但是他始终不与季布相见，并为此出了函谷关往东离去，沿途的人们都希望与其交友，
（图四、季布像）
这都是仰仗他的威名和侠义的名声。
但是侠义这种东西就好像是有生命一般，这就是一个种子，有一个人行了侠义之士，不会推动更多的人去参与到这个行为之中，就好像楚地的田仲，在朱家年老的时候曾像服侍父亲一般对待朱家，因为觉得自己的操行赶不上朱家。这样的人不应该没有善终，就此他便服侍起这位曾经善举百人而不求回报的侠义之人，并以之为榜样。
田仲死后，出现了一个名叫剧孟的人，以好行侠义之事而闻名天下，后来吴楚，七国叛乱，当时的条候太尉周亚夫乘车前往洛阳，途中碰上了剧孟便将其带上了车，一同前去洛阳，途中拉着剧孟的手说，这天下动乱，但却没有剧孟的相助，这七国的叛乱是不可能成功的，由此可见有一个侠义之人协同将会影响很多事情。剧孟的行为很像朱家，但他却很喜欢与人赌棋，虽然这一生没有多少家财，但是在去孟氏母亲死的时候，从远方来送丧的车子却有千余辆，后来在剧孟死的时候，家里连十金的银钱都没有。
郭解的父亲曾经因为行侠仗义，在汉文帝时期被杀。郭解这个人个子很小，但却精明强悍，从不饮酒，可能是父亲的死影响了他，在他小的时候性格就十分残忍，当心中有任何不愉快的时候千万不要去招惹他，为此他亲手杀过很多人。
但是他也十分重义气，后来他不惜牺牲性命来帮助朋友报仇，之后藏匿起来甚至干过抢劫的勾当，但是等他长大了之后可能是幡然悔悟，收敛了自己的行为，甚至学会用自己的恩惠来报答那些埋怨自己的人，更多的是对他人进行帮助，进而减少他人的怨恨，但他自己更加的喜欢上行侠仗义的思想，是从小就有的狠辣性格却也是没有改变，可以说是侠者之中的特例了。
后来他更是帮助他的同乡们，救了别人的生命，却也没有自夸自己的功绩，当时的少女都十分倾慕他的所作所为，受过他恩惠的人也经常私下里替他报仇，却也不让他自己知道。
有一次他姐姐的儿子也就是他的侄子，经常借着郭解的名号欺负人。
一次在酒馆，他的侄子让别人喝酒，但这个人酒量小，不能再喝的时候，他的侄子却强行灌酒，那人看此事不能阻止，一怒之下就杀了他的侄子之后逃跑了，他的姐姐把他侄子的尸体扔到了大街上，并用这件事来嘲讽他。
（图五、郭解像）
后不久之后，杀他侄子那个人回来将事情的原委告知了他，但他却没有处置这个人，郭解表示，你杀了他在于情理之中，这件事是侄子的不对。之后就给自己的侄子收尸，并埋葬他的侄子，后来的人们听到这个消息都称赞他的道义行为并更加的仰慕他。
郭解每次回家，都会有人躲避他，但只有一个人十分傲慢的看着他，他也没有做什么只是私下里派人去打听这个人的名字。之后他并没有报复他，而是告知当地官吏免除这个人的徭役，这件事被传出去之后这个人主动向郭解请罪，而世人更是仰慕这位仁义之士。
在汉武帝元朔二年，朝廷下发迁居令要将国内富豪搬离原来的郡国 去往茂陵，但郭解家中贫困依然出现在迁居令上，负责此事的地方官员十分害怕也不敢不让他搬家。当时的大将军卫青听闻此时也向汉武帝求情并说明他的家中情况，但是汉武帝依旧保持自己的命令不变并说，一个穷人能让大将军求情，那他一定不穷。就这样他全家就此被迁徙到了茂陵，沿
（图六、汉武帝）
途知道他的人们给他凑出了1000余万钱的盘缠。
后来因为郭解的门客，杀了人，负责查案的官员以为这样的人虽然没有罪过，但是因他而死的人也不少，并以门客慕其盛名而杀人的缘由，向汉武帝进言，汉武帝由此杀了郭解一家。这或许本就是郭解的应有下场，只是来的晚了些。后来汉朝将这一类人全都斩杀殆尽，应该是为了维护治安和自己的中央集权统治才采取这样的行为（汉朝本来人口就少），其后之人更是鲜有游侠之行。
游侠的行为，虽然受到世人的称赞，但只是人们对这样的人了解的不够全面，如果人们全面了解这些人的所作所为，自然是可以分辨出游侠之中哪些行为是可以提倡的，而哪些行为是决然不能做的。就像郭解这样的人，父亲行侠仗义而死，自己却没有收敛自己心中的暴虐，而是将它扩大，以自己的道德水准违抗法律，这是莽夫行径，我等断然不能学习，但流入游侠的人，自是有他们的原因，我们也只能说这世界本来就没有绝对的公平吧。
