引言:
江南园林甲天下，苏州园林甲江南。
这是我国著名古建筑园林艺术学家陈从周先生说过的一句话，说出了苏州园林的优美和地位。的确，苏州园林以其水韵与建筑相结合的艺术感，为苏州增添了一道独特而靓丽的风景。
（苏州园林）
苏州古典园林的雏形最早可上溯至春秋时期吴国建都之时，苏州园林形成于五代时期，成熟于宋代，兴旺鼎盛于明清。
在苏州诸多的园林中，拙政园更是其中的佼佼者，这座首建于明代的私家园林，在唐代的时候就因其地理位置的独特和形胜，成为住宅之地，唐代著名诗人陆龟蒙就在此地居住生活过。
陆龟蒙字鲁望，自号天随子、江湖散人、甫里先生，江苏吴县人，他是晚唐诗人、文学家，还是一位农学家。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后来隐居松江甫里。
（陆龟蒙绘像）
一，陆龟蒙其人
陆龟蒙是唐代著名的隐者，他和王绩、王希夷，陆羽，孙思邈、张志和等并列，事迹被编撰在《新唐书·隐逸传》里。
隐逸是怎样的一种生活呢？什么样的人才能算是隐者？《新唐书·隐逸传》中对隐者有如下的描写：
古之隐者，大抵有三概：上焉者，身藏而德不晦，故自放草野，而名往从之，虽万乘之贵，犹寻轨而委聘也；其次，挈治世具弗得伸，或持峭行不可屈于俗，虽有所应，其于爵禄也，泛然受，悠然辞，使人君常有所慕企，怊然如不足，其可贵也；末焉者，资槁薄，乐山林，内审其才，终不可当世取舍，故逃丘园而不返，使人常高其风而不敢加訾焉。
不过问世事就能算隐者吗？显然不是，陆龟蒙虽然是一位隐者，但他关心家国天下事，将历来不为文人和士大夫所重视的农具，进行了细致的研究总结，为中国古代农具发展史留下宝贵的文字记载。 这也是陆龟蒙被人们熟知的另一个原因，他编写了中国有史以来独一无二的一本古农具专志《耒耜经》。
（陆龟蒙《耒耜经》·书影）
《耒耜经》是一部描写中国唐朝末期江南地区农具和水田农业生产的专著，是研究古代农具耒耜（耕犁）最基本最可靠的文献。
《耒耜经》共记述农具四种，其中对曲辕犁记述得最准确最详细，曲辕犁在我国犁耕史上具有里程碑的意义，因此《耒耜经》历来受到国内外研究古代农耕人士的重视
。
陆龟蒙为什么会对农学如此感兴趣呢？这与他的性格是分不开的。他在自传《甫里先生传》中对自己的性格做了说明“性野逸，无羁检”。
正是因为摆脱了儒家传统礼教的束缚，摆脱了士大夫阶层对农业生产的轻视和认识的不足，才使他成为中国农业史上著名的农学家。
甫里先生 者，不知何许人也。人见其耕於甫里 ，故云。先生性野逸，无羁检，好读古圣人书，探六籍，识大义。先生平居以文章自怡，虽幽忧疾痛中，茫然无旬日生计，未尝暂辍，点窜涂抹者，纸札相压，历年不能净写一本。或为好事者取去，后与他人家见，亦不复谓己作矣。——《甫里先生传》
（隐者诗人陆龟蒙）
在陆龟蒙的著作《江湖散人传》中，对其生平和个性作了总结，更是强烈表达了他对于摆脱儒家传统礼教束缚的决心，并且自称为“散人”，这是与礼教的分庭抗礼，也是对晚唐时弊的不满。
散人者，散诞之人也。心散意散，形散神散，既无羁限，为时之怪民。束于礼乐者外之曰：“此散人也。”散人不知耻，乃从而称之。
二，进士不中，性格使然，遂生隐居之心
陆龟蒙祖上家室显赫，他的七世祖是唐代著名宰相陆元方，在历官监察御史、武周时期任殿中侍御史、凤阁舍人、长寿二年鸾台侍郎同凤阁鸾台平章事。六世祖陆象先亦是唐玄宗开元年间的名臣。
陆龟蒙的父亲陆宾虞，写得一手好文章，历侍御史。陆龟蒙家世渊源，到了他这一代，家道逐渐中落，虽然没有祖上的荣耀，但依旧是官僚家庭出身。
陆龟蒙就出生在这样的家庭中，他年轻的时候豪放，仗义，得益于良好的家庭教育，从小就通六经大义，尤其精通于《春秋》之学。成年后他曾参加科举考试，可惜屡次科举考试都没有考中，最后不得不放弃了科举入仕的道路，没有再参加科举考试。回到家中，在湖州刺史张博门下有过短暂的幕僚生活。
（陆龟蒙书影绘像）
陆龟蒙天性使然，向往自由自在、无拘无束的生活。幕府的生活他是不适应的，随后他萌生了隐居之心，就选择在松江甫里过起了隐居的生活。说是隐居，其实就是自给自足的生活，他过得是一种怎样的生活呢？
《新唐书·隐逸传·陆龟蒙传》中如是记载：
有田数百亩，屋三十楹，田苦下，雨潦则与江通，故常苦饥。
身畚锸，茠刺无休时，或讥其劳，答曰："尧、舜霉瘠，禹胼胝。彼圣人也，吾一褐衣，敢不勤乎？"
他选择居住的地方松江甫里地势低洼，一遇大雨，河水涨潮，倒灌进农田，淹没庄稼，所以平常年景还有一个好收成，如有大雨，则颗粒无收。
陆龟蒙因此也过着半耕半读的生活，亲身躬耕，从事农业生产，所谓的隐逸只是远离官场生活而已。
（唐代越窑青瓷茶具）
后来陆龟蒙在湖州顾渚山下购置茶园，湖州顾渚山在唐代中期就以产紫笋茶、金沙泉而闻名于世，《新唐书·地理志》记载：“
湖州吴兴郡，土贡……紫笋茶、金沙泉。
”
陆龟蒙购置茶园从事茶事研究，常乘船设蓬席，备束书、茶、笔、勺具， 任游江湖间。乘船往来于苏州湖州两地，一有闲暇经常在江上垂钓。
这样的生活才是陆龟蒙理想中的生活，俨然的一位隐者，他在这期间也写下了大量的诗文。
（陆龟蒙《笠泽丛书》书影）
三，陆龟蒙诗歌创作与特点
漫游江湖间，陆龟蒙写下了大量的诗作，他的诗作以咏物写景为多，内容往往有托物言志的意味，如这首《白莲》诗：
素花多蒙别艳欺，
此花端合在瑶池。
无情有恨何人觉？
月晓风清欲堕时。
这首诗开篇两句是说白莲花是素雅之花，而这样的素雅之花常常要被艳丽之花欺侮。
在诗人的意识里白莲花应该是长在瑶池里面的，只应是“此花端合在瑶池”，不应该受世俗的评判。
仔细品读前两句就会发现，诗人没有对白莲的形貌与色彩作过多的点缀与描绘，只是从白莲颜色的特点入手，借题发表议论，抒发自己的感情而已。
莲花出淤泥而不染，白莲是诗人眼中最出淤泥而不染的代表了，此花只应天上有。
后两句是说白莲花在“月晓风清”时，在无人知觉的时候就要凋谢了，只有恨却无情谁能了解你？白莲好像无情，但却有恨。
这是诗人以白莲自喻，既契合作者心目中的白莲的性格特点，而且又很有情致和余味的，也是对自己选择隐逸生活，而不被旁人理解的一种情感宣泄。
诗人孤芳自赏，怀才不遇，选择隐居是不得已而为之的事情。在晚唐时期，官场早已不像初唐那样清明。像陆龟蒙这样有才华却受到冷落和排挤的人比比皆是，他只能将这种情境写进诗中。
陆龟蒙在松江甫里居住期间，遇到了一生的挚友皮日休，两人一见如故，性格意气相投，而且诗风也很相似。两人一起饮酒作诗，高谈阔论，闲来垂钓江上，彼此之间写下了很多唱和的诗歌，很多诗作都是反映了诗人隐居期间的生活原貌的，如这首《和袭美钓侣》：
雨后沙虚古岸崩，鱼梁移入乱云层。
归时月堕汀州暗，认得妻儿结网灯。
袭美是诗人皮日休的字，诗中写道因为下雨的缘故，沙岸崩塌，所以将鱼梁移到了上游的江水中。鱼梁就是渔民筑堤分水拦鱼的一种方法，鱼梁必须分堤拦断江川才能捕鱼，但沙岸崩塌江面变宽，只得将鱼梁移到上游江面狭窄的地方。
陆龟蒙《渔具诗·鱼梁》诗中的“能编似云薄，横绝清川口”这的就是鱼梁这种捕鱼的工具。
（鱼梁捕鱼）
陆龟蒙和皮日休两人辛劳了一整天，到捕获鱼群回家的时候，已经是“归时月堕汀州暗”的月落时候了。
在点点渔灯中结束了一天捕鱼的辛劳，妻儿还围坐在昏暗的油灯下缝补着破旧的渔网，其实这首诗还反映了陆龟蒙隐居生活的辛苦。
其实陆龟蒙的隐居生活既有着辛劳，又有着平常的世俗生活，他在这种生活中也体验着辛劳带来的快乐。在这样的生活中也体现着陆龟蒙旷达的、苦中作乐的性格，也更能体现出他是一位热爱生活的人，
陆龟蒙的这首诗做就是唱和皮日休的《钓侣》的，皮日休的诗是这样的：
严陵滩势似云崩，钓具归来放石层。
烟浪溅篷寒不睡，更将枯蚌点渔灯。
一味辛苦的生活也是需要点缀的，偶尔来一次小醉，也是挺好的，这也符合陆龟蒙“性野逸，无羁检”的闲散性格。这样，生活才不失情趣，比如下面这首唱和皮日休的《和袭美春夕酒醒》：
几年无事傍江湖， 醉倒黄公旧酒垆。
觉后不知明月上， 满身花影倩人扶。
此诗是写作者月下赏花时喝醉酒的事情，这首唱和诗具有闲适的特点，以叙事的笔调，自然闲散地写出了诗人无牵无挂、悠然自得的心情，全诗写意清淡，趣意盎然。
一二句“几年无事傍江湖，醉倒黄公旧酒垆。”写诗人无所事事，便在月明之夜赏花，饮酒作乐。
这两句诗连用了两次古代名人的典故：
一是
出自《庄子·列御寇》中的“泛若不系之舟”，这是表现自己的无限自由自在；
二是
出自《世说新语·伤逝》中王戎的故事，王戎曾有一次经过黄公酒垆，曾对身边的人说“吾昔与嵇叔夜（嵇康）、阮嗣宗（阮籍）共酣饮与此垆，竹林之游，亦预其末。”
陆龟蒙这里用黄公酒垆的典故，是将自己和皮日休的畅饮比作竹林七贤中的嵇康和阮籍，以此来表现自己的旷达与潇洒之情。
（黄公酒垆）
“觉后不知明月上”，写出了作者醉酒后情态的洒脱；“满身花影倩人扶”这一句写的很传神，将夜晚月光的皎洁明亮、花影的错落有致、迷人的景色融于一句之中，融情融景，浑然一体，充满了诗情画意。诗句也勾勒出诗人醉酒后的翩翩韵致。
这首诗着意写醉酒之乐，写得潇洒自如，情趣盎然。诗人极力以自然闲散的笔调抒写自己无牵无挂、悠然自得的心情。
诗人虽然富有才华，却只能“无事傍江湖”，做一闲散之人，象阮籍、嵇康那样“醉倒黄公旧酒垆”，其实诗句里也透露出诗人内心深处的隐忧之情。
平生得一知己足矣，陆龟蒙和好友皮日休专程去扬州看春日里盛开的辛夷花（玉兰花），两人又相互唱和，陆龟蒙写下的是这首《和袭美扬州看辛夷花次韵》：
柳疏梅堕少春丛，天遣花神别致功。
高处朵稀难避日，动时枝弱易为风。
堪将乱蕊添云肆，若得千株便雪宫。
不待群芳应有意，等闲桃杏即争红。
（扬州辛夷花）
陆龟蒙闲暇之时，也会去游览名胜古迹，寄情山水，他的这些游览经历都成为晚年美好的回忆。
诗人的足迹也曾到过安徽宛陵（古宣城），宛陵三面为陵阳山环抱，前临句溪、宛溪二水，绿水青山，风景佳丽。
南齐诗人谢朓曾任宣城太守，他被这里的青山绿水所吸引，想在宛陵过一番亦官亦隐的生活，谢朓在陵阳山建有高楼一座，世称谢公楼。
（谢朓楼）
谢朓之后二百五十年，李白也曾游历宣城，并且多次登上谢公楼畅饮赋诗。“人烟寒桔柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公”就是李白登上谢公楼之后写下的诗篇。
由于李白的诗作和影响力，谢公楼自李白登顶之后，遂成为有名的酒楼。
（陆龟蒙《和袭美扬州看辛夷花次韵》·诗意图）
陆龟蒙所怀念的便是这些有名士遗风的地方，《怀宛陵旧游》就是这样的一首回忆往昔游历的诗作：
陵阳佳地昔年游，谢脁青山李白楼。
唯有日斜溪上思，酒旗风影落春流。
描摹宛城如画的山水是这首诗的第一个特点，借山水抒怀、发出感慨是本诗的第二个特点。全诗前二句是对昔日宛陵游历的怀念，说出自己曾到陵阳山游山玩水，那里有前代名人谢朓、李白的游览遗迹。
后二句重点描写宛陵山水给作者留下的深刻印象：日落时分，作者在句溪、宛溪旁缓步独行，流连忘返，落日的余晖斜照水面，当年的谢公楼（唐代已经改名叠嶂楼）倒映在水中，楼上的酒旗仿佛飘落在这溪流之中。
这两句又蕴含了诗人的思绪感慨，不言而喻，陆龟蒙此时的心绪与谢朓、李白的事迹情投意合。
此情此景，勾起了诗人无限的思绪，诗人有什么思绪？
如此美好的宛陵山水，是理想中的隐居之地，在此安度余生才是诗人此时此刻内心的真实想法。这首诗刻画了陆龟蒙隐者的心态，流露出诗人的内心世界。
（甪直镇保圣寺里的陆龟蒙先生清风亭）
陆龟蒙生活在晚唐，他晚年经历过剧烈的社会动荡。唐末的战火蔓延时，陆龟蒙已进入人生中最后的时光，他真的甘愿做一个不过问世事的隐者吗？他没有报国的豪情壮志吗？
他写过一首送别壮士奔赴战场的《离别》诗，从诗中能看出陆龟蒙是有着强烈的报国志向和人生观的。
丈夫非无泪，不洒离别间。
杖剑对樽酒，耻为游子颜。
蝮蛇一螫手，壮士即解腕。
所志在功名，离别何足叹。
这首诗送别诗没有依依不舍的离愁别怨，行文慷慨激昂。一二句“丈夫非无泪，不洒离别间”，起笔雄健高昂，生动地勾勒出诗人性格中的坚强与刚毅，诗句气势雄伟，让人过目难忘。
“杖剑对尊酒，耻为游子颜”，奔赴沙场的壮士威武潇洒，诗人的送别词也充满豪情壮志。诗句突显了奔赴沙场的壮士的气度。
“蝮蛇一螫手，壮士即解腕”，这两句的意思是说，毒蛇咬手后，为了不让蛇毒继续扩散，壮士不惜把自己的手腕斩断，这是壮士断腕的决心。
诗人在这里运用典故是为了体现出壮士的决心，以及奔赴沙场时应不畏艰险的勇敢精神。
（陆龟蒙雕塑像）
“所志在功名，离别何足叹。”这两句总结前文，点明壮士奔赴沙场怀抱着强烈的建功立业之心，
这样又反衬主题，既然奔赴沙场是为了建功立业、那么也就不用为了眼前的离别而伤心落泪了。
这首充满感情色彩的诗歌，既是对奔赴沙场的壮士的鼓舞，也是陆龟蒙性格中的坚强与刚毅的体现。
陆龟蒙是有报效国家的志向的，他是关心家国天下事的，隐者只是他失去出将入仕机会后选择的生活方式而已。
（清刻本·陆龟蒙《重刊校正笠泽丛书》）
结语：
公元881年，陆龟蒙去世了，他一生是平凡的，却为后人留下了宝贵的遗产。他一生写下了588篇诗文，这样的诗文数量让他足以配得上诗人和文学家的称号。
陆龟蒙的成就不仅体现在诗文上，他对农学的贡献也是很大的，他撰写的《耒耜经》，是一部描写中国唐朝末期江南地区农具和江南水田农业的专著。
在书中他说道：“
因书为《耒耜经》，以备遗忘，切无愧于食。
”
他所以撰写《耒耜经》，就是为了使后人不忘掉这些在农业上发挥了重要作用的农具。
也正如陆龟蒙在《甫里先生传》中说的那样：“
少工诗歌，其体裁始则穿穴险固，囚锁怪异，破碎阵敌，卒造平淡而后已。
”他在唐乾符六年(公元879年)卧病期间编写了《笠泽丛书》，其中便有许多反映农事活动和农民生活的田家诗，如“放牛歌”、“刈麦歌”、“获稻歌”、“蚕赋”、“渔具”、“茶具”等，
陆龟蒙晚年所做的诗歌虽然平淡，但却充满了生活的气息，也有很高的现实意义。
陆龟蒙热爱生活，他虽然以隐者自居，但是他的笔端下却怀儒家之志，修身持家、治国平天下的理想正如鲁迅先生所说，陆龟蒙“并没有忘记天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。
