在中国悠久的历史当中，在一个地方生长下去的思想，早就在人们的心中牢牢扎根了。但这只是农业文明的思想而已，我们习以为常的思想文化，对于游牧文明来说，却是很难接受的。
在他们的内部，在专家的考察之下，发现曾经出现过一种奇特的习俗，叫做"收继婚"。其内容也是非常的简单，在父亲失去之后，就要将除了自己生母之外的母亲娶了。若是自己的兄弟故去了，那作为兄长或是弟弟，就要将他的妻子纳为自己的妻子，并以礼相待。那么匈奴人"父妻子继，弟娶兄嫂"的习俗是怎么回事？欲望作祟？
其实放到现在，这种制度在我们看来，简直算是非常难以接受的。毕竟没有人愿意想象，居然会在身边出现这种情况。可是要审视这种制度，其实还要考虑到那个时代的文化背景和生产力水平。在很多时候，游牧民们之所以会采取这种制度，完全是出于现实考虑的。
在《史记》当中就曾经记载过，当匈奴人的父亲死后，孩子就会将除了生母之外的外母，年轻的纳为自己的妻子，不年轻的则以家人继续相待。当然这种事在很大程度上，名义上虽然听起来不好听，但是和正常人续弦是很相似的。
而兄弟妻女互相继承，这种情况在历史上，就算是非常常见的了。这一点在唐朝时期，还算是非常正常的。比如说历史上最有名的明君之一——李世民，就是一个很好的例子。在玄武门之变，自己斩杀了自己的哥哥和弟弟之后，为了缓解这两个人对他的仇恨心理，李世民甚至亲自带头，将李元吉的妻子纳入后宫。当然，名义上是这么做了，但是其中有多少政治因素在里面，还是要多想的。
在数十年之后，李世民的儿子李治，也将这种制度继承了下去。我们听说过的武则天，其实一开始就是李世民的后宫妃子之一，李治继位之后，就将她选为妃子。数十年后的唐玄宗更是过分，自己儿子还在世的时候，就看上了自己的儿媳杨贵妃，于是用各种理由将其娶了过来。
当然，唐朝的皇室们，其实都是有着自己的考量的。但是游牧民们的收继婚制度，当然是和他们的生活密切相关的。同样是《史记》，其中就记载过，游牧民们的生活，一般都是尊重年轻的劳动力，而比较轻视那些没有地位和经验的老年人。
毕竟他们的生活文化，就意味着他们只能在一个地方呆不久，等到天气和季节变了之后，他们就要准备好收拾东西，赶着牲畜抓紧去下一个地方。要是其中遇上了什么变故的话，那他们就更难过了。所以在历史上，匈奴往往会出现在灾难之年，经常袭扰边境的事情。
而那些没法袭扰边境补给的游牧民们，很多时候为了保存部落的血脉，就不得不做出选择。这个选择就是将部落中的老年人舍弃，只留下青壮年劳动力。也正是因为如此，人数稀少的游牧民们，如果出现了父亲意外离去或者是兄弟意外离去的情况，这种时候，是完全不可能把老年人供起来的，更不可能让她们像农业文明的一般居民一样，独身过下去。毕竟她们的身上，还有着部落的未来。
因为生产力水平的限制，很多游牧民族的人数，都是限制在一个范围之内的。如果太少的话，就会被其他部落收容，太多的话，部落的牲畜又没有办法保证人们的伙食。所以在此时，部落的人数就是一个很重要的变量。为了促进部落的繁荣，也为了保证部落的未来，比较年轻还有着生育能力的女性，自然就是部落里的香饽饽，而为了避免部落之间的血缘关系被打乱，子娶母，兄弟取彼此妻女，就是比较简单的处理办法了。
比如说古代四大美女之中的王昭君，在出塞之后，就嫁给了单于为妻。而在单于去世之后，王昭君嫁入部落里，就要讲究部落的习俗，嫁给单于非自己所生的儿子为妻。这让从小就深受儒家文化影响的王昭君是很难以接受的。
只可惜在上书汉帝没有成功之后，王昭君还是不得不遵循胡人的习俗，委屈嫁给了单于的长子。这一部分在《后汉书》当中，也有着详细的记载。当然此后农业文明逐渐兴盛，而游牧民们要么被同化，要么就是远走到更远的地方，以寻求更多的资源。这种制度和习俗，也随着文化水平的提高，慢慢消失在了历史的长河之中了。
参考资料：《后汉书》《史记》
