中国自古以来就是一个十分注重传承的国家，而注重传承最重要的方式，除了文化的传承之外就是生命的传承，也就是我们今天要说的嫡与庶。
在中国古代嫡庶之争向来十分严重，可能毕竟这里面涉及到皇位、国家的传承，财产、土地的继承，甚至是还有关于一家一个宗族的嫡出位置的承继，于国于家都大有关系，因此人们将嫡庶之争视为中国古代最大的争端之一。
就如同中国现存最古老的宗族传承的就是孔姓家族，而孔姓家族在宋朝的时候就经历了一场嫡庶的变革。
当时北宋灭亡，南宋建立，而原本在北宋时期的孔氏，由于投降金人并没有跟随南宋一起渡河而走，因此也就出现了在那个时候的南北两个孔氏的对立。
而这两个孔是哪一个是嫡出哪一个就具有绝对的代表性，孔氏作为天下文人的领袖，他具有相当大的政治作用的。
而南北两个孔氏的对立，也就造成了中国文坛的两大对立，因此也对国家政坛极其不稳。
其实就孔氏而言扩大一点，那就是对国家的影响，缩小一点，就是中国无数家族的缩影，因此可见嫡庶之争，对于当时的社会是有多么大的影响。母系社会
在原始社会时期，由于当时的社会生产力低下，而当时的人们获得生活资料的方式，仅仅是以采摘为主，于是当时的女性地位相对比较高。
而且传承部落种族最重要的任务就是生育，而女性恰恰占有了这样的优势。
因此在那个时候女人的地位是极高的，这就是当时我们说的女权社会，在这样的社会环境中，人们是"知母而不知父"。
毕竟人们只能有一个母亲，而他们的父亲却不知道在哪里，也就体现出了当时的社会环境，如同武武则天那个时候养众多面首一般。
只不过武则天的面首众多，是因为她是皇帝，而那个时候的女人地位高，仅仅是因为她们能够获得更多的生产生活资料。
在这样的情况下，由于男性众多与女性少，也就不存在什么嫡庶的关系。父权社会
到了父权社会时期，由于人们获得生产资料的方式由采摘改为狩猎，而男性身体强壮，于是成为了生产资料的主要获得者，而他们也开始占有了绝对的权利。
于是从那个时候开始，女性成为了男性的附属品。而那个时候的男性也开始再有更多的生产资料的时候，开始拥有更多的女性，于是也就开始产生了一夫多妻制度。夏
夏朝是我国唯一一个有历史记载的最早的建立的国家，然而虽然说它有历史记载，但是它存在的历史记录还是相对比较少的，而所持有的记录也仅仅是国家层面的，因此我们只能从王室来分析整个夏朝的嫡庶关系。
夏朝的王位传承制度是兄终弟及制，意思就是说哥哥死后由弟弟继承皇位，而这一辈的兄弟轮番继承王位，到最小的兄弟去世之后，他的皇位就需要由第一个兄长的儿子继承。
这并不是传统意义上的父死子继，在他们看来一父所生的亲兄弟是与他们血缘关系最近的人，所以才产生这样的继承制度。
而在这样的继承制度下，嫡庶关系就相对来说比较薄弱。由于当时的医疗水平相对较低，哪怕是作为王，娶了诸多的妻妾，那么他能够顺利平安长大的孩子们也寥寥无几。
因此在继承王位时也就相对来说比较方便，只不过有时亲子之情还是能够打败兄弟之情，于是夏朝就开始频繁的内战、频繁的迁都，来保证王位的顺利传承。
于是这也就是夏朝关注兄弟之情而不注重嫡庶关系的重要表证。商
在商朝，由于商王见识到夏王朝王位传承的弊端，于是开始改革自身的王位传承制度，将兄终弟及改为父死子继制。
由于医疗技术相对来说比较成熟，孩童的存活率相对较高，而男子的权利的权力欲望也对于夏朝时期而言更加强大了，也就开始了商王广纳美姬心理与生理的诉求。
但是这并不能影响王位传承，而在商朝时所制定的父死子继的制度中的"子继"，也指的就是嫡子继承，而嫡子指的就是正妻所生的孩子，最重要的应该是嫡长子。
其中最有名的应该就是商纣王继承王位时，他的兄长微子启作为庶长子并不能影响作为嫡子的商纣王的权利，哪怕微子启是一个贤良的人。
然而在这种制度下，只能保证王位正常的传承，不受外界干扰，但是并不能保证继承皇位的人一定是贤良方正之人。周
周朝建立之初，周公旦就开始制作《周》礼，规定：周王朝从王室一直到大夫士卒所需要遵守的礼仪，真正将"以礼治国"做到了极致，而周公旦所制的《周礼》中，其中最重要的一点就是嫡长子继承制。
这个制度也就确定了只能是嫡长子，而不能是嫡次子，只要有嫡长子的存在，一切的权利都全部要交托于嫡长子手中，而嫡长子无论贤愚。
在这样的情况下就出现了一个十分严重的问题，如果嫡长子不是一个聪明人那怎么办，就像是晋惠帝司马衷一样是一个傻子那又如何呢？
这里在周公的《周礼》中也有解读，那就是当时的王仅仅就类似于一个吉祥物一样的存在，如果君主不贤良的话，那么就可以完全依靠辅政大臣的能力，只是国家的统治权一定要保证在王室手中。
只不过后期周王室没有向周公旦预料的那般国祚绵长，反而出现了中原大混战，也就是春秋战国时期。
在春秋时期关于嫡庶的争论也被摆在了诸侯王的台面上，当时有一个著名的会议叫做葵丘之盟，而葵丘之盟的重要议题就是不能将妾侍扶为正妻！
这一点十分重要，那就是一旦将侍妾扶为正妻，那么妾室所生的孩子就会成为嫡子，那么原有嫡子的地位就会受到威胁。
而诸侯王如果想要再拥有正妻的话，那么只能在正妻死之后，另外再取别其他女子，而庶子的地位永远是庶子，嫡子的地位永远要保证不受到危险。汉
汉朝是一个伟大的王朝，他第一次明确表达了"罢黜百家，独尊儒术"；以儒孝治国的方针政策，而且根据儒家经典显示，都以父子君臣为教育人的标准，因此在王位继承或者是在家产继承的方式中，也都存在着嫡长子继承制。
于是在那个时候，汉朝从上至下皆是流行嫡长子继承这一制度，只不过可惜的是汉朝皇室却偏偏不流行这些，当然除了汉惠帝刘盈是以嫡长子身份继承大统之外，其余皇帝基本上没有是以嫡子的身份入继的。
毕竟那个时候国家医疗水平相对较差，并不能保证每个孩子出生之后就能得到健康的身体，不会生病，哪怕是强壮如汉武帝刘彻，他能继承皇位，也是因为当时的汉景帝刘启将以生子的王美人立为皇后，而刘彻也才得到了嫡子的地位，继承了皇位。少数民族
其实原本嫡长子继承制度仅仅是在汉民族中流行的，其他少数民族都有自己的一套继承制度，比如说曾经统治中原的两大王朝——元朝和清朝，分别是蒙古族和满族，他们就有两种截然不同的继承方式。
蒙古族的继承方式是幼子守灶制，也就是无论父辈打下了多大的疆域，多大的多少积攒下多少的钱财，那么是都需要将这些钱财的大部分都给自己最小的那个儿子。
当然这个最小的儿子也得是正妻所生的最小的儿子，并不是随随便便就来一个小儿子的，于是成吉思汗在去世之前虽然将汗位传给三子窝阔台，但是却将大部分的兵马给了四子拖雷。
这样的继承方式在蒙古族中十分普遍，因为长子已经长大，有足够的实力保护自己，但是幼子刚刚步入社会，所以要给他更多的东西保护他，于是这样的制度就在蒙古族广泛传承下来。
在清朝，由于是满族人统治下的社会，他们并没有按照汉民族的继承方式，而是使用自己老祖宗传下来的继承方式。
那就是择贤而立，并不十分注重嫡庶，但是这是在建国之前，建国之后，统治中原地区后也与中原文化进行融合，也在民间开始嫡子继承制度。总结
其实中国的无论是皇位传承制度也好，还是家族的继承制度也好，都经历过数千年的历史。
在这样漫长的历史长河中，他们所留下的永远都是最符合中国历史潮流、历史发展的一套方式方法。
毕竟中国人最注重血脉亲缘在嫡长子继承制的情况下，是最有效也是最有力能够保证血脉不断绝的重要方式。
我是小楚，一个有态度°的文史科普作家。欢迎您的关注、点赞、收藏、评论四连。
