一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观.是什么意思？ 三心不可得 皆由妄想执着生

心无所住是怎样的境界，有谁能说一说？ 这个问题的关键点不是“住”与“不住”的问题，更谈不上什么境界与不境界，问题的关键在于您是否真正的，刻骨铭心的，明白了什么是“心”！你把第六识（意识心）当作心？还是把第七识（方便说为灵魂）当作心？还是把第九识（真如自性）当成心？你的“心”在什么地方？是在你的体内，还是在你体外？你的“心”有多大，能不能遍一切时，能不能遍一切法？你的“心”是动，还是静？你的“心”是空，还是有？等等…？如果你还不能真实，准确的回答出这些最最基本的问题，说明你根本就不懂佛法；也算不上一个真正的佛子；更算不上一位“明心见性”的觉者！充其量，你是一个好人，你的知见还是以“善”为佛的“凡夫”知见，只能修点人天福报而已，还在轮回之中，你的轮回根本无法停止！真实说：尽虚空，遍法界，只有一颗心；一颗心随缘展现为十方三世的十二类众生，十八届万法；随缘展现为一切有情，无情；随缘展现为时间，空间，万事万物，万法万相，三千大千世界；没有什么东西不是“心”，一切都是“心”的随缘变现。万法当下还是那颗“心”！佛陀在《楞严经》卷一讲到：“万法因心而有体！在《法华经》讲到“十如是”，“如”就是“心”，“如”是（相，体，用，力，作，因，缘，。“一切众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得”，妄想已经参悟到了，执着似懂非懂，请解释一下？ 尔时众中有一菩萨摩诃萨。名须真胝。白胜天王言。如来为大王授记乎。胜天王答善思惟菩萨言。善男子。我授…应如是住，如是降伏其心是什么意思？重点还有如是的意思 “应如是住，如是降伏其心”出自后秦时期鸠摩罗什所翻译的《金刚经》，直译是：应当象这样去安住，去降伏自己的心。如是，意为如此，这样。事物的本来面目。“实事求是”一。请问佛菩提树下悟道说的这句话：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着不能证得”原句在 大方广佛华严经卷第五十一如来出现品第三十七之二原文：『奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。佛教说的妄想分别执著是什么 【妄想】（术语）不当于实曰妄，妄为分别而取种种之相曰妄想。注维摩三：‘生曰：妄想妄分别之想也。大乘义章三本曰：‘凡夫迷实之心，起诸法相。执相施名，依名取相。。佛教中说的话妄想分别执着是什么？ 净空法师-妄想是什么？起心动念。净空法师-什么是妄想，分别，执着？1 妄想是什么？妄想就是业障，妄想就是轮回业。2 凡夫一天到晚想东想西、想过去想未来，全是打妄想。3。梦里明明有六趣觉后空空无大千是什么意思 【注】摘自《永嘉大师证道歌浅释》‘梦里明明有六趣’：梦，本来是一种虚幻的妄想所现，可是也有真的，有的是鬼神预先来启示你的梦，所以梦也可说是假的，也可说是真的。。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。是什么意思。 过去心不可得，现在心2113不可得5261，未来心不可得的意思是过去的心4102你得不1653到，现在的心你也得不到，未来的心你更是得不到。出处：《金刚经》：“须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。译文：告诉须菩提和众生：“过去的心你得不到，现在的心你也得不到，未来的心你更是得不到啊！（提醒人们要去体证无常法印，要看到心都是刹那无常生灭变化的，它是一直在不常不断的流动变化之中。扩展资料过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得的寓意：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得的含义并不是什么没有。而是讲述的一种状态。即使是凡夫，各种心念都会起导各种作用。只是凡夫的各种心念，都会在时间的流逝下，转眼消散，抓不住、留不得。人们不光要认识到它的“不可得”，还要真正做到不去执着于它，一开始可能比较困难，随着工夫的日渐加深，真正做到，也只是个时间问题。印光祖师的名句\ 一、敦伦尽份敦是敬重，相应，符合的意思。伦是伦理道德，是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。尽是恪守义务，尽职尽责的意思。份是指自己的位置、身份。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观.是什么意思？ 意思是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。其中一切有为法，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法。“作如是观”是一个成语，读音是zuò rú shì guān，泛指对某一事物作如此的看法。这是佛学术语，出自于《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子。扩展资料：如是观，见《金刚经》结尾“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。意思是说，佛教徒应持这样的观点：所有事物现象，都是空幻的，生灭无常的。“如是”是指示代词，犹言如此，是这样。在佛经中，“如是”往往特指佛说的教义。过去注经者或谓当理为“如”，无非为“是”；或谓“真空”为“如”，“妙有”为“是”。应作如是观，教化于人，对于世间的一切事物，都要以如同梦幻和闪电一样虚幻和短暂的来看待。不要执着它实有而紧握不放，不要渴望它永远不会变动。要这样想才可以解脱，没有痛苦。这是持诵《金刚经》的最高境界）的。