丹斗寺的丹斗寺的故事 迎请妙音天女赞

佛教仪轨有实施天人的吗？如何施食天人？ 佛教仪轨有施食天人，仪轨是《斋天仪轨》斋天又名供天，斋天是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明仟法》时开始的。仟法中依经奉请大梵尊天、帝释尊天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母天等十一天众。南宋时，神焕撰《诸天列传》，行霆又撰《诸天传》，设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗时；天台宗的慧光法师于每岁元旦率众修金光明仟，斋天便广泛兴起了。现在的斋天仪轨，主要是依照明末弘赞律师所撰《斋天科仪》施行的。斋天多在下半夜，地点一般在寺院大殿或法堂前的空坝里；头天下午即开始搭坛；斋天共设三坛：第一坛为主坛，坛桌正中供铜佛像，并置香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣“十供养”。上方设“二十四诸天”牌位或挂“二十四诸天”画像；坛下设七个蒲团，正中为掌坛师用，其余为敲打犍椎法乐的僧众用。第二坛为迎请诸天而设，坛上放着迎请诸天的《疏文》。另有纸扎的金马、碧鸡，据说它们善跑能飞，带着《疏文》以最快的速度与诸天传递信息。第三坛为斋请诸天而设，坛桌上摆了二十四套碗筷和丰盛的全素筵席，等待天神们享用。坛场上所需用的法器和食物等；必须在入夜前。如何向三宝呈奉供养？ 供养观想 为了相续中生起珍贵菩提心，我们要陈设各种各样的供品，不管是自己所有物、无主所管物，凡是悦意之物我们都应供养。在向三宝呈奉供养时，无著菩萨宣述了必须具备的六种条件：第一、要发心为得佛果而供养，在供养时应当观想：为将来证悟佛果而献供；第二、要利益众生，即自己心里要作意：为利益众生而献供；第三、陈设的供品一定要庄严、整洁；第四、供养时须三轮清净，即能供者、所供物、供养境三者无执而行供养；第五、于供养时，断除贪嗔等不净心；第六、供养毕，一定要以回向菩提来摄持。我们如能尽自己的力量，按此如法供养，亦能以小小供养积累起巨大的福德。所有鲜艳的花朵，珍贵的果实，种种上好药物，世间的珍奇宝物，以及所有赏心悦目的清澄净水。现在，我们屏息一切杂念，随着文义展开意念之翼，缘取一切美好的事物，供献给崇高的三宝。首先我们观想各种芬芳扑鼻的鲜花，天界神秘的昙花，圣洁的乌波罗花，无暇的曼陀罗花…；藏域夏季草原，千万种不知名的野花，散发出沁人心脾的芳香，闪烁着缤纷的色彩，红的象火焰，白的象雪茸，紫的似玛瑙，蓝色的似蓝宝石，七彩杂糅的似彩虹…；人间花园中；春天的樱花、海棠、梨花、杜鹃花…，夏天的石榴、蔷薇。“苯教'是什么宗教？ 苯教是西藏地区原有的本地宗教。后来佛教在藏地传播后，笨教逐渐退出主流。佛教在西藏前弘期、后弘期所传的显教经论，并无区别。只是密宗的传承有所不同。相传最初传密宗入。丹斗寺的丹斗寺的故事 我在十世班禅大师的家里遇到了班禅大师的侄子噶尔哇-阿旺桑波老师。他十分渊博，我们聊到丹斗寺，他如数家珍地给我讲起了丹斗寺的缘故，居然追溯到了佛本生故事，他带着极大兴趣给我讲起了《大藏经》（本缘部）太子须大那经…佛的前世曾是古印度叶波国国王的太子须达那，从小喜好布施济穷。敌国派八位婆罗门徒到叶波国，向须达那太子乞索叶波国的镇国之宝—须檀延大白象。太子将宝象慷慨相施，国王闻讯后，按照国法将太子及其妻曼坻和两个孩子一起驱逐出国，流放六千里之外的檀特山，十二年不准回国。太子携带妻子曼坻和两个孩子向深山迈进，一路上仍然施舍不止，将马车、财物、衣服全部舍尽。到檀特山，山下有大水深不可度。妻子劝他等大水退去再过河，太子说。父王罚我到檀特山，在这里住下有违父王教诲。太子的心感动了苍天，大山倒塌挡住了大水。到了檀特山后，他又将两个孩子施舍给婆罗门徒。最后还要将妻子施舍给天神化作的婆罗门徒。太子的善施行为感动了天神。天神引导婆罗门把两个孩子卖到了父王身边。父王闻讯后，接太子和曼坻回国。全国臣民拥戴太子为王。敌国被太子的善施行为所感动，主动遣使送归宝象。从此，两国重结睦邻，友好来往。须达拿布施不休。平安符的折法，和材料 不能自己做，要开光才有法力 平安符即护身符，含义一样，都是求平安保肉身保精神。这里所谓的护身符在藏语中称“＃”，意为“护轮”，《藏汉大辞典》释为：“佛教密宗以。沐浴菩萨该念什么咒语 为净除诸垢 修习沐浴法沐浴《略论释》；“在此观想圣像之后，与第五科之前，于此间，有沐浴法。此法因初业有情，无始来罪障甚重。不修尚不自觉，至修时一入座，财物等障，如黑布蒙心。故于此加沐浴修行法。修此分广略二种。略修，即取净瓶及镜，以盘承之。想诸尊皆在镜中。由净瓶取水，以浴之。口诵沐浴文”。此间若作沐浴.能令行人自修道次第所缘行相.智慧明了信解坚固.息除秽障病魔等害.渐于上师能行沐浴按摩奉献修敬承事等极为殊胜沐浴者.《菩提道次第修法》：“此处若修沐浴，能令行者自修道次第所缘行相，知慧明了，信解坚固，息除秽障病魔损恼，渐于师长能为沐浴按摩供养，承事侍奉等，极为殊胜。印度规矩，沐浴代师擦身，又如师远道之下，身体疲倦代为按摩息劳，（依地风俗而异）所缘行相者，无常行相（有为法）无我行相（无为法）信解坚固者，信解有为法系无常苦空，信解无为法真实无自性。观想浴室的方法有许多种。此处配合无上部修法观想资粮田与自己之间（不仅想一肘），有一方形七宝殿，四方四门。门外有牌坊，众宝所成，水晶为地，宝石为柱，真珠伞盖，显耀庄严，室外环以草地，宝树围绕，室内有四条宝柱承托屋顶（双手结宝柱印），浴室为顶下饰有。

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