关于我是谁的哲学思考优美句子 对:我是谁

从哲学角度思考“我是谁”？ 西方的哲学是变态的，分裂的。从唯心角度考虑，我是谁？西方人的答案是统一的，是上帝的孩子，上帝的子民，上帝是他们的主。从唯物的角度考虑，人是一堆肉，一堆会思考的肉。没有错，这也是为什么西方哲学到现在还在纠结，我们就没有必要跳进这个污水池里参加争论了。从中国的古圣先贤智慧哲学角度考虑，我就是我，(也可以说没有我，因为我们的肉身不是永恒的，这里不另作表述。万事万物皆为人所用，物为人立，人为物存，我们是融为一体的，我是不赞成年轻人学西方哲学的，多学中国古人智慧哲学。自己的文化尚未掌握，如何去辨识西方文化。对西方哲学应持批判精神来看待，才能从糟粕中找出精华。为我所用，西为中用。非要从哲学的角度问我是谁。我是中国人，我为我能生在中国而庆幸。从亿万年的历史长河里看。你说我是谁呢。从哲学角度思考“我是谁”？ 找是谁？我是世间一物。人怎么能是世间一物呢？从哲学的角度讲，世间事物的存在都有内因，并被外因所允许，人也一样，作为世间一物，也有人存在的内因，并被生存环境所允许，并接纳。前几天我曾作\"草\"一诗，晨露初挂碧玉佩，随风细雨更显翠，生与万木竞碳汇，不以翠微而不为。野草尚能以顽强的生命力去与森林比拼，追赶光合作用的碳汇能力，野草也自知比不过，但作为世间一草，唯有一比，唯有一追，才张显草的自我的生命意义，没有了这一比一追，草之我就没有了草的生命的光彩。人作为世间一物难道不是这样么？那么人的这个内因是什么呢？黄炎培有一幅对子，\"十年缩草天才艳，万古昆冈历劫身\"，我没有那个万古昆冈的玉石心态，改了一下，也作一对，\"年年缩草萌雨春，万古一脉历劫身\"，野草年年经历寒冬，但年年寒未终萌于雨春，对于一个人，只看到今日的自己，却不知道你是谁，那是祖上千秋万代才历经风霜雨露，冰天雪地，饥餐渴饮，战胜无数风浪才能传到了你，故你是一个历史的你，而不是一个单一的我，对此，对于无数的先祖，你不得懈怠，只能象野草一样，去与万木争碳汇，只有去奋斗，也为抚养和教育子孙去用情，并在奋斗中获取快乐。因此，我是谁？我是世间一物，我是谁？我就是。我是谁的哲学 过去的我不是现在的我.现在的我也不是将来的我.我是我.我又不是我.佛曰：“生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱.”，然而我觉得人难以凡事自然处之，它应该如物理学中的“声波图像一般，而佛所谓的自然境界，就如图像中的X轴，我们可以在自身的修炼中使振幅越来越越小，使自己越来越接近于X轴，但是要想消除振幅基本上是不可能的。必须：先乱而后整，先有而后才能无，先色才能空。参佛者，我觉得应该分为三个阶段：我即我，佛即佛。我非我，佛非佛。我即佛，佛即我。先知己，而后知佛，故我即我，佛即佛。知我后而超我，以己之所想来理解佛，故我非我，佛非佛。无我，无相，无义，又可千相万义时，此则为：我即佛，佛即我。佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。本我、自我、超我(真我)、无我建立自我 追求无我 人死万事空 人终究一死正是无我。1923年弗洛依德建立起了精神分析更为正式的结构模式，这一模式由本我，自我和超我三个概念所定义，它们代表了人类心理功能的不同侧面。依据理论，本我代表所有驱力能量的来源。个人心理。从哲学角度思考“我是谁”？ 我是谁呢？当别人问我的身份的时候，我会告诉他我的姓名。姓名便是我的标签，如果告诉认识我的人，他们便能又姓名回忆起关于我的种种。在别人眼里，这便是我。可别人眼中的我又怎么可能百分之百准确呢？我心中的我又比别人眼里的我更加的丰富多彩。但我心中的我似乎又时刻受着外界的影响，不停地变化着，不管是性格还是欲望，心性还是记忆。有人说我性格差，要我改变，可我就是这样，如果改变了，我还是我吗？有人让我丢掉记忆，可如果没了记忆，我还是我吗？或者被人改变了记忆，我还是我吗？但是，小时候的我，婴儿时期的，难道就不是我了吗？那个时候，我天真烂漫，甚至没有婴儿时期的记忆，可我还是我啊！只不过是婴儿时期的我。可能记忆、性格、欲望什么的之于我都不重要，反正它们都在变。但不管怎么变，我还是觉得这就我，不管是上一秒成佛，还是下一秒成魔。那么我是谁？记忆、欲望、性格什么的都不是我，反而是我承载了它们，并向外界显示――这就是我！对：我是谁\ 这个问题是迷茫一代又一代哲学大师的问题，也是困惑着人们心头的问题，各有己见，没有标准答案。只是看你对自己是怎么认识的。这是科学尚未解决的问题。从哲学角度思考“我是谁”？ 我是谁？人是一种尴尬的存在人这个概念没有一个统一的定义，人到底是什么，人自己都说不清，尴尬不？有人说，人是一种动物。可是你发现哪种动物像人这样具有如此复杂的思维，能够站到食物链的最高端统治这个世界？有人说人的本质是佛，佛是觉醒的人，人是还没有觉醒的佛。但是历史上传闻成佛的那些人，无论是他们所说的话，他们写成的书，他们所做的事，我们都不能通过学习成为他们那样的人，以至于让人怀疑他们到底是不是他们所说的那种人。不上不下，不是动物，也不是神仙，人到底是什么呢？我们的肉体是有限的存在，它占据的物理空间有限，它的重量有限，它的能量有限，它接收信息的方式和能力有限，还有，它存在的时间有限，百年之后，只剩一堆枯骨。但是我们的精神是不受时间空间限制的，这使我们的身心成了一对矛盾体，这也是我们痛苦的原因。有限与无限的矛盾，得到与失去的痛苦，只要生命还存在，矛盾与痛苦就存在。我们自己的身心都不能统一，也是尴尬。最早的人类就在思考生命的意义，探究自己的本源和归宿，仰望星空，反思内在，但是一直没有结果，这种情形看来将无限的延续下去。科学与神学都像是一条渐近线，永远在接近，但是永远不会跟坐标轴相交。我是谁？疯。对：我是谁\ 这个问题是迷茫一代又一代哲学大师的问题，也是困惑着人们心头的问题，各有己见，没有标准答案。只是看你对自己是怎么认识的。从哲学角度思考“我是谁”？ 我是谁？你说我是谁？我说你是谁？谁说你是谁？你说说是谁？是谁就是谁。从哲学角度思考“我是谁”？ 对于从哲学角度思考“我是谁”呢之话题，我个人观点认为，这是一个涉及层面较多而十分广泛的话题，为什么会这样说呢？因为，常能理解的“我是谁”从哲学角度上看，主要包含着如下的表述：我是宇宙物质的一分子；我是宇宙物质的组成部分；我是宇宙物质之中的有机物；我是宇宙物质之中有机物的活性物质；我是宇宙的生命体；我是宇宙生命之一；我是太阳系的有机物；我是太阳系的活性物质；我是太阳系的一分子；我是太阳系的生命体；我是太阳系物质的组成部分；我是地球生物；我是地球生物圈之一；我是细胞生物；我是动物；我是智慧生物；我是哺乳类动物；我是猿类动物；我是人类；我是男人；我是女人；我是年青人；我是中年人；我是老年人；我是干部；我是公务员；我是商人；我是工人；我是农民；我是兵哥；我是运动员；我是学者；我是教练；我是教师；我是作家；我是家庭成员；我是国家一员；我是北京人；我是东莞人；我是上海人；我是建设者；我是工作者；我是创造者；我是现代人；我是时代的过客等等。以上所述，从哲学角度上看，都可以说明我是谁的一个方面表现，是人与自然和社会的关联性较大，真是数不胜数的情况。不知这样的回答是否准确？如读者阅后觉得我说的有道理，希。