君子之交淡若水，而血浓于水。
血缘关系是人类呱呱坠地后的第一层关系，那条弯弯曲曲和母亲联系在一起的脐带，即代表着我们和世界的联系，也代表着我们和最幸福状态的分离。
我们对世界的认知从偶然进入的小家开始，没有人能绕过故乡和家庭对自己的最初影响。
有研究表明，一个人的原生家庭影响着他一生的抉择和走向，所以才有了"有啥不如有个好爸爸"这样的段子。
对于世界各地的文化和家庭模式，专家有各个层面、诸多角度的探讨，比如米德在萨摩亚人群中的探讨，本尼迪克特对日本养育文化的探讨。
而西方十八岁自谋钱财和中国的啃老族也成为讨论的热点，这些都和亲子关系和亲子文化不无关系。
何谓亲子关系
亲子关系主要指父母和孩子的关系，广义上来讲也可以扩展到祖父母对孙辈的亲缘关系。
中国人将最和谐的亲子关系称之为天伦之乐，传统中国人的幸福不过是老婆孩子热炕头，如果老之将至，能坐在院子里看孩子奔跑、蚂蚁上树，岂不乐哉。
当然大多数情况，亲子关系是家庭自认的状态，不过有些时候因为战乱、不信任等各种原因，需要进行亲子鉴定，就是古已有之的滴血认亲：
将需要认亲的两人手指一滴血滴入水中，如果恰是血缘关系人群，两滴血自然会冲破清水的阻碍，重新融入到一起，就像两位好久不见的亲人奔跑者相拥而泣。
如果按照费孝通先生的差序格局，亲子关系是人际关系波动的第一层，和谐的亲子关系可以界定日后的人格。
一般来说，中国人通常欣赏父母双全的状态，对于单亲家庭有一些偏见，认为单亲家庭孩童的人格不完整，甚至在谈婚论嫁时期也会特殊关照这件事。
任何事情都没有绝对的道理，亲子关系也一样。随着时代变迁，中国的亲子关系不断聚焦，这部分因为中国家庭结构的变化。中国家庭结构变迁
老舍写过一部剧本《四世同堂》，早年中国多是大家大户，特别是在村镇聚居的家族，左邻右舍都是七大姑八大姨，这在北京的四合院也有独特的体现。
在大家族时期，中国家族谱系如树枝一样不断扩展，很多家族都会记录族谱。
同一辈的孩子多则几十个，那些年的养育场景是放养式散养，平日大孩子照顾小孩子，吃饭的时候一拥而上抢饭，淘气的孩子边吃边玩，在餐桌与户外之间穿梭称之为"盘饭"。
而今，随着中国计划生育政策以及家庭经济限制等原因，大家族结构已经在多数地方消解，特别是城市家庭多转变为核心家庭，两个大人一个孩子成为今日家庭的标配。
当然核心家庭也在不断消解，据悉中国的丁克家庭已经达到几十万户，父母们不单单担心孩子不结婚，他们更担心的是孩子不生育，不生育意味着亲子关系的弱化。
核心家庭有其精致之处，当然也带来更多社会问题，一些家族文化传承渠道被打散，家族血缘关系不再那么受到重视，人们更倾向于在三人关系中形成小团体。
随着中国老龄化的加剧，国家意识到核心家庭与老龄化之间的拆解关系，已经出台新政策并松动了严格的计划生育政策。
三足鼎立的核心家庭模式走向四条腿的八仙桌模式，未来中国的家庭结构将在一定程度上向着传统大家族回归。
亲子关系的向心债务关系
中国传统文化讲究养儿防老，这就是中国最主要的亲子债务关系。
父母结婚不仅仅是因为爱情和传宗接代，当然也会有对自我老去的认知，希望能够在晚年获
得儿女的照顾，可以说父母是无私的，也可以说父母是私心的。
亲子债务关系在传统社会尤为普遍，一般家庭都依附在土地上，父母辛辛苦苦一辈子，将儿女拉扯大，自己也体力衰弱了。
传统社会更需要力量的凝结，那时候没有国家养老保险制度，失去劳动能力就意味着断了金钱来源，子女的反哺就显得尤为重要。
在当今现代社会，亲子的债务关系依然存在，不过多集中在远离城市的乡村，那里依然有很多贫困人口和没有养老保险的人。
曾经有一位大娘跟我说："我没有保险，就住在闺女家，她一天三顿饭管我，吃什么穿什么都不用愁。"
说到债务关系，仿佛将父母的恩情降了一格，其实这种债务关系也是自然形成的，是人的衰老造成的，不能完全归结为父母的私心。
况且父母将孩子们养大成人真的很不容易，如果能有一份力尽尽孝心，我们就不要用半分力，毕竟血缘亲情是一种独特的缘分。亲子关系的离心债务关系
在我们探讨亲子关系的债务关系时，不能不看到另一种有趣的现象——父母抚育孙辈，也就是隔代抚养问题，这是中国目前的儿童赡养特色。
随着中国城市化规模的扩张，越来越多的毕业生拥挤到大城市定居生活，忙碌的年轻人无暇顾及孩子，一般由父母接管孩子的抚育及接送上学。
在这样的过程中，父母会花费一些钱在孙辈身上，亲自债务关系变成了反向的离心关系，父母的使命并没有在自己孩子成家后完成，孙辈的降生增加了他们老年的趣味，某种程度上也增加了负担。
除此之外，一些没有结婚的年轻人也继续受着父母的恩惠，包括我们常说的蜗居者、啃老族，父母需要继续照顾已经成年的孩子，当然这种债务关系是一种不提倡的异化关系。
不论怎么说，亲子关系都是每个人都会经历的关系，或者担当一个角色，或者两个角色都担当过，我们希望在亲子关系中制造更加平衡的关系，逐渐弱化债务式的亲子关系。
文/南宫钦
