前言
前几天回答了一个有趣的问题：论霸道与杀气，古往今来哪首诗可出其右？题主列出了这首诗：
杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥！老僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名。
这首杀气腾腾的诗，一看就不是文人手笔，很多有人说这是明太祖朱元璋的作品，题目为《不惹菴示僧》，其实不然，这是一首宋诗。
一、朱皇帝寺庙题诗
我们先看看朱皇帝的故事，在清朝人褚人获《坚瓠集》中记录了一首《般若庵诗》的故事：
洪武战江南曰，投太平府般若庵，欲借一宿。僧异其状，輙问爵里姓名。因题诗寺壁曰：
【战退】江南百万兵..........
后僧恐人见，垩去其诗。登极后，遣人视诗在否。众僧惶恐，有僧补一诗。使返以无对。命钥僧至，将杀之。僧曰，御诗后，吾师有诗在焉。问何诗。僧诵曰：
御笔题诗不敢留..........
高皇喜。寺僧皆免究。
传说朱元璋还没有当皇帝之时，又一次在江南作战。战后，朱元璋带人路过寺庙借宿，僧人看他比较奇怪，就问他的姓名。于是朱元璋就题了一首诗：
【战退】江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。山僧不识英雄【主】,只管【叨叨】问姓名。
和尚们一看，这是反诗呀，吓得没敢吭声。等朱元璋走了以后，胆小怕事的僧人涂掉了这首诗。
后来朱元璋做了皇帝，派人来查看这首题壁诗。这样子和尚们害怕了，谁知道当年的土匪今天成了皇帝呢？这时有一个和尚在墙上补了一首诗。
朱元璋听说自己的诗没有了大为生气，派人将僧人们捉来准备治死罪。有一个大胆的和尚说，您的御诗之后，我师父也写了一首诗，诗云：
御笔题诗不敢留，留时恐惹鬼神愁。故将法水轻轻洗，尚有龙光射斗牛。
皇帝呀，您的题诗我们怎么敢留着呀，您这首诗恐怕会惊动鬼神，所以我们恭恭敬敬的用法水洗掉了，就算如此，还经常有光芒像当年的龙泉和太阿剑那样直射斗牛。
朱元璋听后大喜，这个马屁拍得响，于是放过了这些和尚们。
二、拍马屁的明朝人
在明朝官方的《朱元璋御制文集》中，这首诗的题目为《不惹庵示僧》，但是有个别字不同：
【杀尽】江南百万兵，腰间宝剑血犹腥，山僧不识英雄【汉】，只【恁】哓哓问姓名。
古人印刷常有错误，因此有很多诗文出现了不同版本。这个版本来自《朱元璋御制文集》，而且由刘伯温写了序言，结尾还注明了时间：
洪武七年，岁在甲寅冬十二月甲寅，资善大夫诚意作，臣刘基拜手稽首谨序。
在明朝学者郎锳的《七修类稿》中，也记载了“般若庵”的故事，这可能是清朝人故事的出处：
太平府般若庵，太祖既渡江，微行于庵，欲借一宿，僧异而问其爵里姓名，乃题诗于壁曰：
“杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥；山僧不识英雄主，只顾哓哓问姓名。
”后登极，闻诗已无有，旨钥僧至京，将杀之，既曰：“予诗何去之？”僧曰：“御制后，仅有吾故师四句在焉。”问曰：“何诗？”僧诵云：
“御笔题诗不敢留，留时常恐鬼神悉；故将法水轻轻洗，尚有毫光射斗牛。”
上笑释之。
不惹庵、般若庵读起来差不多。不过褚人获《坚瓠集》中，把这首诗炒错了，也许他所依据的版本不同吧。
刘基作序的御制文集，这应该是权威了 ，但是也不然。因为这首诗，早在宋朝就出现了。
饱读诗书的明朝编撰者不知道这首诗的出处吗？或许是故意的吧，为了凸显读书少的朱皇帝也是有文采的。
三、宋诗《溫泉寺 》
据宋草王象之《 舆地纪胜 夔州路·重庆府》记载，宋朝人曲端曾有七言絶句《温泉寺》，其诗云：
【曾统山西十】万兵，腰间宝剑血犹腥。山僧不识英雄客，【俣必叨叨】问姓名。
这首诗和朱元璋的诗很像，可以比较一下：【杀尽】江南百万兵，腰间宝剑血犹腥，山僧不识英雄【汉】，只【恁哓哓】问姓名。
很明显，朱元璋改编了曲端的这首诗。
曲端（1091—1131）是两宋时期名将，字正甫，以荫入仕。他在南宋初期屡次击败金兵。曾经任康州防御使、泾原路经略安抚使，拜威武大将军，统率西军。
后来曲端与上司张浚有争执，结果被贬为团练副使。宋金富平之战，宋军失利后，张浚与吴玠密谋，以谋反罪将曲端下狱致死，其年仅四十一岁。
同时期，还有一位抗金名将刘锜（1098年～1162年），其诗《资福寺》云：
汛扫妖氛六合清，匣中宝剑气犹横。夜欢星斗鬼神泣，昼公风云龙虎惊。
重整山河归北地，两扶圣主到南京。山僧不识英雄汉，只管滔滔问姓名。
后两句与曲端类似，不知道谁借鉴谁。
曲端传世诗歌不多，另有清凉院吟禅诗云：
日脚烧空意欲燃，山行六月道闻蝉。自怜不及高枝上，饱汲清风不费钱。
又有慷慨激昂的《蜀中作》:
破碎江山不足论，何时重到渭南村。一声长啸东风里，多少未归人断魂。
结束语
朱元璋偷诗曲端绝句 ，没有说明来源，令后人搞不清楚原作者。其实借鉴或者改编前人诗作的这种事情并不少见，说明白就可以了。
例如主席有诗《戏改杜甫咏怀古迹其三 》赠人：
群山万壑赴荆门，生长林biao尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
又有改自日本人西乡隆盛的诗，《改诗赠父亲》：
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
其实西乡隆盛也不是原作者，原作者是一个日本僧人，叫作释月性。
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