中医的阴阳五行学说，是人类知识的精华还是糟粕？ 阴阳五行学说的创立者

阴阳五行是中国人的思想律出自哪里 起源时代不详，其相关概念在《周易》《老子》中都有论述。阴阳是“炁”的属性，阴阳二气具有化生万物的力量；而有关“金木水火土”是五种物质及属性的五行概念，则最早可见于《尚书洪范》中的记载。以此，邹衍早在战国时就将“阴阳”与“五行”结合创立了“阴阳五行学说（即阴阳家）”，借以阐释“道家的天道”和“儒家的人道”，以给五行赋予社会属性来说明王朝更替的原因和趋势。在邹衍的思想被方士吸取后，作为神仙方术的理论基础，充满了神秘色彩的阴阳五行又成为道教修炼法术理论的重要来源。“五行学说”的起源？其创始人是谁？ 五行学说的产生，在学术界中仍然是一个尚未搞清的问题，三种意见对立极为明显，易学界认为五行学说的产生，很可能与阴阳学说是同步的.但史学界有人认为五行学说创始人是孟子。如范文澜在《中国通史简编》中讲：“孟子是五行学说的创始者，孟子有五百年必有王者知兴，由尧舜至于汤五百有余岁…由文王至孔子五百有余岁…等近乎五行推运说法。比孟子稍后的邹衍，扩大五行学主，成为阴阳五行家。说五行学说是孟子发明并没有确切的证据，这一点，范文澜自己又否认了自已的说法。他在道同一书同一篇中又讲：“墨子不信五行，驳交占卜术用五色青龙定吉凶，足风东周时五行说早已通行了，至邹衍特别发挥。孟子是战国时代的鲁国人，而东周时就有五行学了，显然不是孟子发明了五行。有的史书上讲，阳阳五行学说是汉朝的董仲版舒创立的，那就更不对了。哲学界，如巫白慧、王镰则认为：“五行的明文见于《尚书·洪范》（相传为西周初年文字，据近人考证可以是战国时代所作）。五行，一日水，二日火，三曰木，四曰金，五日土；水曰润权下，火曰炎上，木曰曲值，金日从划，土爱稼稿。见《阴阳五行学说对中国传统科学的影响》）。可见五行的学说起源问题，仍是一疑案。传统中医学的阴阳学说是建立在什么基础上的？ 传统中医的阴阳学说，是建立在古人的自然史观的基础上的。也就是说，阴阳学说，是中国古人通过认识自然，而建立起来的对自然-人的关系的认识。这在《黄帝内经》中有充分的体现。从《黄帝内经》的目录中，就可以充分体现这个特点。从《黄帝内经》的内容，我们对此可以看的更清晰。《上古天真论篇第一》节选上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。以古代人的观念，长寿之道，就是与自然阴阳和谐的养生之道，顺者昌，逆者亡。《四气调神大论篇第二》节选逆春气则少阳不生，肝气内变。逆夏气则太阳不长，心气内洞。逆秋气则太阴不收，肺气焦满。逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。这里讲述了违逆自然规律对人身体、脏腑的影响。《生气通天论？第三》节选黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。这里说明了生命之根本与自然天地之间的关系，也是人之寿命的根本，在于人与自然的和谐。《金匮真元论篇第四》东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，。中国古代阴阳学说由谁在哪个国家哪个时间提出的 共2 战国时期，有一支专门主张提倡阴阳、五行学说的学派，被称为“阴阳家”，史学家一般以齐国人邹衍(驺衍)、驺奭为创始人。阴阳家的哲学思想主要是“阴阳说”和。传统中医学的阴阳学说是建立在什么基础上的？ （本文仅对阴阳学说创立做出表述，中医发展史请史学家进一步研究完善！神州大地是世界文明的发源地之一，炎黄华夏文化历史悠久，具有上下五千年的历史传承，历史上外邦友国素有“天朝上国”之称。历史上，汉唐盛世，文治武功举世闻名，万邦来朝，众夷归化的美誉。《黄帝内经》是现存最早的医经之一，相传是黄帝所著，这是一本综合性的医书，这是一本科学巨著。人类热爱生命，中国古代本着对生命的源泉尊重，对科学严谨的态度，不断探索研究、完善形成一套独立丰富的，具有中国特色的医学理论。如治疗水肿病，中医提出“开鬼门，洁净府”，充分体现了我国上古时期，古人对于“因势利导”的实际运用，具有划时代的意义！阴阳学说是其中之一，即是建立在人体结构及生理功能上创立的理论。在科技不发达，联络不方便的古代，古人通过人体解剖结构上进行研究，是相当艰巨的，极不容易任务。上下五千年以来，文化传承不断更新，表述上存在差异，但人体结构是一致的。人体是一个相对闭合的整体，与外界直接相通的是呼吸道、消化道、耳道、泌尿道、泪道。共为九窍。其中头面部为七窍。除耳道有一层极薄的鼓膜，这些管道在解剖结构和生理功能上是相通的！女性的生殖道与外界相通，但基本。

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