了解王阳明的心学，哪本书比较好？ 境由心生熊十力在线阅读

潜意识在佛法里怎么解释 佛教唯识论认为人们的意识所包含的要素有八种：眼、耳、鼻、舌、身、意等六识再加上七识末那识（manas）、八识阿赖耶识（alayavijnana）。前六识是人们经验的、后天的认识。佛教。？我能不能说，所谓信仰就是好多人一起玩的一个幻想游戏。你怎么看？ 无量诸佛念法苏的回答-知乎https：//www.zhihu.com/question/2686 58567/answer/790735804 六道轮回的规律是怎么样的？无量诸佛念法苏的回答-知乎 。熊十力的思想成就 重立大本·重开大用熊十力的终极关怀，即在于为人类寻找国失落了的自我。科技理性的膨胀，人文价值的丧失，道德意识的危机，生命本性的困惑，促使熊十力以探寻宇宙人生的大本大源为己任。西方的实证主义、印度的唯识法相之学和中国的汉学考据，在熊十力看来，其根本缺点在于它们关注的不过是饾饤枝节，从而掩蔽了对于“宇宙之基源”、“人生之根蒂”的考察和体悟。因此，重新思考人的类存在的危机和人的类本质的发展，重新反省生命的意义和人生的价值，重新寻找“人生本质”和“宇宙本体”，并明了二者的关系，就成为哲学家的首要任务。熊十力从儒家哲学的思想资源里发掘并重建了“大本大源”。他认为，哲学的根本任务即是“明示本体”，哲学“以本体论为其领域”。他所说的“本体”是甚么呢？“仁者本心也，即吾人与天地万物所同具之本体也。“盖自孔孟以迄宋明诸师，无不直指本心之仁，以为万化之源、万有之基。即此仁体，无可以知解向外求索也。“本心即万化实体，而随义差别，则有多名：以其无声无臭，冲寂之至，则名为天，以其流行不息，则名为命：以其为万物所由之而成，则名为道；以其为吾人所以生之理，则名为性；以其主乎吾身，则谓之心；以其秩然备诸众理。境由心生的作者简介 熊十力，原名继智，号子真，晚年号漆园老人，黄冈（今团风）县上巴河张家湾人。著名哲学家，新儒家开山祖师。幼时在家随兄读书，14岁从军，1905年考入湖北陆军特别小学堂，在校期间，加入武昌“科学补习所”、“日知会”等反清革命团体，武昌首义后参加光复黄州，后赴武昌，被任命为湖北军政府参谋。1917年赴广州参加孙中山领导的“护法运动”。失败后，决意专心从哲学研究。先后在武昌文华大学、天津南开中学、北京大学、浙江大学任教。全国解放后，以“特别邀请人士”身份参加首届全国政治协商会议，后被选为全国政协、二、三、四届委员。1968年因病在上海逝世。著有《新唯识论》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《佛家名相通释》、《乾坤衍》等书。其学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者也遍及国内外，《大英全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。理学的天理、道心、气质之性、天命之性等在唯识论的八识系统中如何安立？ 因为不是特别理解天理在人的具体结合方式，所以就拿对人有详细讨论的唯识论来对比认识天理。可能有些人会…心性是什么意思？ “心性”是佛教大小乘法中的核心课题.由于对“心性”概念的不同理解，所以形成了各种不同的“心性”观.在解脱论上，有的把“心性”当成证果根据，有的则把“心性”当成趣向的目的.在本体论上，有的把“心性”本体化，有的把“心性”功能化.各种观点都有所本，似乎都确认自己是正量.笔者认为“心性”问题在佛教中是处于至关重要的地位，它是关于佛教思想性质的问题.然而，佛教是讲务实求真的.“心性”问题是一个现实问题，本身并不是一个形而上学问题.众所周知，佛教的缘起论是否定实体意义的形而上学的.“心性”一词，是心与性的结合词，什么是“心性”？所谓“心性”者，就是心的性质.心者集聚义，性者不变义.心法的本身固有的不变属性是什么？对此问题，佛教史上有两大观点，一是性寂，二是性觉.著名佛教专家吕澄先生认为性寂是印度佛教的一贯“心性”本义之正解.“性觉”义则是中国化佛教的误解“心性”本义之诠解.不论是性寂义还是性觉义都自认为是对佛陀圣言量的正确阐释.在经典中，有“心性本净，客尘所染”之名言.为了正确理解“心性”之本义，我们应该首先认清“心”为何物.心者用现代概念来讲，就是我人的自我意识及其综合功能的总称，心者集起义.心是主体，心法是有为法，《金刚经》中云：。小人和君子各有什么行为特征？ 本文所论君子小人之别，宜于反省自己，修身养性；不宜以此要求他人。宋代李邦献《省心杂言》说：“礼义廉…了解王阳明的心学，哪本书比较好？ 谢谢邀请！本人认为，真正分析讲解到位的，关于王阳明《心学》的书吧，那就是《王阳明详传》一书，值得细读。那就推荐给广大读者，不用谢！这是应该的。其实《王阳明详传》有两个版本，有个版本是全记叙文写作方法写作，另一版本就是夹叙夹议写作方式写作。还是后一版本更好理解一点。当然能够两个版本都细读更好。《王阳明详传》叙述了王阳明一生事功显赫，封泊赠侯，超能圣人，学名远昭。而其学术与事功的发展脉络相应。根据此书的重点方面，分别来简介几点：一，学术方面01突出重点记叙，从十一岁时随父进京，就以“学圣贤”作为自己理想，十五出游居庸关，山海关，慨然有经略四方之志，至二十八岁中得二甲进士。作者很客观地分析了王阳明天资聪明的各个侧面。02着重记叙了，王阳明竹子格物悟道，龙场悟道，和天泉悟道，并逐步得出了自己的学术观点，心即理，知行合一，致良知(四句教)。作者充分的理由，肯定了他在思想史上的积极作用。03简述了王阳明学术，强调个人价值和自我发展，既注重人性的自我修养，又具有近代思维。对中外近代社会产生深刻影响，甚至对日本，朝鲜，以及东南亚，也产生了广泛影响。当然，王阳明学术也有其缺陷，清初学者也提出了批评，“明之天下，。熊十力的思想有哪些矛盾之处，或是不足的地方，问题出在哪里？ 这是一个哲学学术问题，请有所了解与思考的人给些介绍，启发，思考，指点，非常渴望，非常欢迎。或者就…

#心性#王阳明#心学#境由心生#宋明理学