新生杯辩论赛| 虐待虚拟游戏NPC存不存在道德问题

2020-10-29新闻17

原标题：新生杯辩论赛| 虐待虚拟游戏NPC存不存在道德问题

新生杯辩论赛

虐待虚拟游戏NPC存不存在道德问题

10月18日周六晚上7：30，教院新生杯第二场辩论赛在丽泽C104教室拉开帷幕。

比赛开始前，双方辩友进行了自我介绍：

正方辩题：虐待虚拟游戏NPC存在道德问题

01

正方：说的都队

一辩：茹晓燕二辩：仇梓璇

三辩：廖静四辩：张倪

反方辩题：虐待虚拟游戏NPC不存在道德问题

02

反方：绝D求生队

一辩：陈旭桓二辩：谢瑶

三辩：蓝愉玲四辩：郑琮颐

本次辩论赛的评委是:

18级设计学院

高雪菲学姐

18级法政学院

熊守政学长

19级国际商学部

李海鹏学长

—— 比赛过程 ——

01立论环节

立论环节从正方一辩提出“虐待”和“道德”的定义开始，逐步展开论述“虐待虚拟游戏NPC存在道德问题”。首先正方认为行为的动机、手段和过程是衡量道德问题的重要因素。而后，正方一辩提出，虐待“游戏NPC”在提供给人们主观体验上愉悦感受的同时，会潜移默化地影响人们在日常生活的行为模式。最后，正方一辩采用康德的名言引出“道德具有教化作用”的观点，并围绕“君子慎独”的例子来进行深度阐述。

随后，反方四辩以伪科学“读心术”这一问题对正方一辩关于道德标准的界定提出质询，认为正方对于道德标准的界定是模糊的，并带有主观性。

接着，反方开始进行立论。开篇反方就明确观点：行为对社会利益产生的影响是道德问题的重要评判标准，提出“NPC”作为一个无生命体的虚拟游戏，对其进行虐待不会对社会利益产生不利影响，并且对人们的身心健康起着舒缓精神疲劳和释放个人压力的促进作用。然后利用美国知名大学的研究数据再次证明，带有暴力因素的情节游戏能够在日常生活中警示玩家的暴力行为，从而降低社会犯罪率。

紧接着正方四辩对反方一辩提出质询，参与虐待虚拟游戏NPC时产生的“恶”的想法是否会对自身产生影响，并质疑存在多种释放压力方式的同时选择虐待游戏NPC的必要性。不仅如此，正方四辩在后续再次反问反方一辩道德准则与法律规则的相似点。

02驳论环节

正方二辩认为，“君子慎独”是虚拟与现实的连接点，并详细地指出存在道德问题不等于不道德，随后引用上海师范大学研究数据证明，网络游戏沉迷者攻击的反应模式与敌意归因具有相互促进的作用。在正方的驳论环节后，反方三辩针对“君子慎独”对正方二辩进行质询，表示在现实生活中，普通人的人数比例占绝大优势，因此利用君子的高标准衡量普通人的行为是不妥当的。

接着到了反方二辩驳论的时间，反方二辩紧抓对方论据进行攻击，认为对方论据带有主观性。

而后依据脑神经科学的具体研究继续来论述观点，提出大脑前扣带回皮层acc能够整合人脑多巴胺系统中关于行为的所有信息，因此在参与游戏之时，玩家可以清晰且正确地区分虚拟与现实。随后正方三辩又反问反方二辩，虐待虚拟游戏NPC是否会影响到玩家的身心健康。不仅如此，更是疑惑当一个事件呈现利大于弊的效果时，社会是否会支持该事件的发展。最后以过分正当防卫的杀人事件为例，质询反方二辩“有利于社会利益的行为即是道德行为”的观点。

03自由辩论环节

比赛进入了白热化阶段，双方都开始了激烈地争论。

反方四辩对于“存在道德问题不等于不道德”这一观点提出质疑，正方也相应地给予了肯定的答案。之后，反方也回答了正方关于社会利益与道德的评判标准问题，指出个人利益与社会利益本不是一个概念，因此不可以狭隘地只依据个人利益来评判事件的道德性。在此过程中，正方再次对“君子慎独”明确观点，倡导人们的行为模式和精神境界趋向于君子的方向发展，而不过分强求大众成为君子。

04结辩环节

首先反方四辩依据正方“君子慎独”的观点对正方四辩提出反驳，他认为如若个体的当下较之从前，那么这个结果是不存在道德问题的。而后指出社会利益与道德评判准则的结合是客观的，具有统一性、合理性，更进一步明确“虐待虚拟游戏NPC不存在道德问题”的观点，倡导人们要时刻保持一颗同理心，包容社会的千姿百态，给予社会更多的关怀与理解。随后，正方进行总结陈词，正方四辩围绕“君子慎独”和“存在道德问题不等于不道德”的观点提出道德起着管理现在，指引未来的作用，依据人较之于其他物种的特殊性，呼吁人们要约束自己的行为，要时刻反省自我，对生活保持理性的态度。

在评委点评环节，三位评委对于选手准备的辩论资料表示肯定，但也提出建议，希望辩论选手将资料进行深度分析与拆解，能够更好地与观点相结合进行论证。最后，熊守政学长和高雪菲学姐将印象票投给反方，李海鹏学长则是更欣赏正方选手的表现。

经过评委的三次投票，主持人宣布，本次辩论赛的获胜方为反方。

反方的蓝愉玲同学获得最佳辩手称号。