什么是执着心和分别心？何谓放下？ 没有分别心没有执着心

明知道你没有对我动过心，我还在执着什么呢？没有激情不代表没有感情，而激情不代表永久！总有厌倦的一天 早就该放手了净空法师说，妄想，分别，执着。的分别是什么意思。没有人能做到没有分别。 大街上车水马龙，人们总是认为：那些汽车，是真实存在的。（这就是妄想）。有的汽车是黑色的，有的汽车是白色的。颜色和价格等，也各不相同。（这就是分别）。人们总是想：我也要有一辆奔驰或宝马，我喜欢名车。（这就是执着）。法界本来清净无染，但一念无明妄动，这就是妄想。例如：看到了大街上的车水马龙。既然有了妄想，然后又安立名言。出现了能所对待。这就是分别。例如：汽车有贵有贱，各不相同。既然有了分别，进而出现了贪嗔痴等烦恼。这就是执着。例如：对于名车，越看越喜欢。这3者，是逐渐递进的关系。有执着的，肯定也有分别和妄想。例如：六道众生。有分别的，肯定也有妄想，但不一定有执着。例如：阿罗汉。有妄想的，不一定有分别，也更不一定有执着。例如：十法界中的菩萨。既然佛已放下一切，没有执着，没有分别，心物不二，佛陀为什么有慈悲心？佛陀为何要说法？为何要度众生？ 金刚经：第十四品 离相寂灭分尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不。我没有那么执着我也没有那么一颗执着的心是什么意思 说明这个人，或者说“我”不是一个钻牛角尖的人，也说明这个人在感情上不会对旧情恋恋不忘。是一个拿得起放得下的人。阿罗汉没有执著，但还有分别，分别还是意识（六识心）的作用，为什么说他断了俱生我执，已经破了第六识呢？ 阿罗汉并非没有执著，阿罗汉执着有生死可了，烦恼可断，涅槃可证，不知生死涅槃等空花。佛在楞伽经中说：一切无涅盘.无有涅盘佛.无有佛涅盘。阿罗汉的确是断第六、第七识，。菩萨没有分别心，执著心，为什么还会渡众 菩萨救度众生时无分别心 众生一律平等无差别 故三恶道皆有菩萨救度菩萨对世间一切事物皆不执着 因菩萨无贪-嗔-痴三毒所扰菩萨证地前皆发大宏愿救度众生 不发救度众生宏愿的为小乘罗汉心无所往，无得失心，无执著心，无分别心是什么意思 心里没有什么向往，没有得失之心，没有执着之心，没有分别之心，总的来说就是心灵平静，淡泊，不在乎成败得失。什么是执着心和分别心？何谓放下？ 执着这是世俗人所理解的执着，真正的执着是取于相，不执着是不取于相，也就是说你撞南墙的时候不取于相，也就是不执着，你取于不撞南墙的相了，那不撞也是执着，取于相是什么意思呢，这个意思是说不出来的，这个明白了自然心领神会，就像老师讲的，放下就是提起，提起就是放下，是一不是二。绝对一点来讲，就比如天下的事没有一个是错的，只是做事的人是错的，人的心术不正，做同样的事做出来结果却是邪门歪道净空法师说，没有了执著就是阿罗汉，没有了分别就是菩萨，没有了妄想就是佛。 执着就是：我家里的东西都是我的，一但失去，就痛苦不已，所以没有执着什么是我的什么不是我的，就是阿罗汉，也就是没有贪嗔痴了，因为贪嗔痴的因建立在你的执着妄想上。分别就是：这是杯子，它就是杯子不是别的东西，但是一旦掉在地上破碎了，还能是杯子吗。简单点就是，看众生都有相，有美丑、高低之分，而菩萨看一切众生都是佛，哪怕看水也是一尊佛的，因为没有执着之心就不会有分别的心了。妄想就是：被外相迷惑失去自心，觉得这个世界很真实，不知道它也只是人内心所想象出来的。只要灭除妄想，你就可以立地成佛，每个众生都可以成佛，关键佛是觉众生是迷，凡人和佛只是相差一念罢了，却差得甚远。这些道理，你只要去多念金刚经迟早就会明白明知没有结果放不下执着，回忆没我才好过是什么歌？ 错的时间遇见对的你 混音：吉松浩 录音室：YCmusic 制作人：郑亦辰 谢谢你曾爱我 放弃你也没错 拥有过我从没后悔过 请你不要难过 爱过你值得 就算结局没有我 承诺说的太多 。