格鲁派妙音天女仪轨 西藏佛教都有哪些佛

色拉寺的主要建筑 措钦大殿是色垃寺最大的殿堂，也是色拉寺宗教事务的管理中心。1710年由固始汗（公元1582年～1654年）后裔拉藏汗（公元1705年～1717年执政）直接赞助修建的。大殿们于色拉寺的东北部，高四层，由殿前广场、经堂和5个拉康（佛殿）组成。殿前广场遍铺片石，面积约2000平方米；经堂大门面向正南，门外为双排10柱的前廓，廓壁彩绘四大天王像。经堂方柱如林，有长柱89根、短柱36根，面积近2000平方米。经堂中央以长柱升起天井，用以采光。殿堂原主供释迦也失塑像。第七世达赖（格桑嘉措）圆寂后又制作一尊5米高的强巴佛鎏金铜像供于东侧，此外还有宗喀巴师徒三尊、格如坚才桑布、多杰朗觉等格鲁派高僧塑像和一座尊胜塔。强巴佛鎏金铜像造型精美，坐于双狮须弥座，足踏仰莲座，两手作转法轮印，面相圆满，神态安详。经堂后部为3座佛殿：强巴佛殿居中，内供措钦大殿主尊强巴佛，形体高大（高约6米），身体在一层，头部在二层；强巴面容佛殿，背光为组合圆雕的神鸟、摩羯鱼、龙女等，形象生动，雕饰精细。强巴佛像两侧彩塑八大菩萨（亦称“八大随佛弟子”，即文殊菩萨、弥勒菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、大势菩萨、虚空菩萨、地藏菩萨、除盖障菩萨）立像和两忿怒神像。靠南墙的。丹斗寺的丹斗寺的故事 我在十世班禅大师的家里遇到了班禅大师的侄子噶尔哇-阿旺桑波老师。他十分渊博，我们聊到丹斗寺，他如数家珍地给我讲起了丹斗寺的缘故，居然追溯到了佛本生故事，他带着极大兴趣给我讲起了《大藏经》（本缘部）太子须大那经…佛的前世曾是古印度叶波国国王的太子须达那，从小喜好布施济穷。敌国派八位婆罗门徒到叶波国，向须达那太子乞索叶波国的镇国之宝—须檀延大白象。太子将宝象慷慨相施，国王闻讯后，按照国法将太子及其妻曼坻和两个孩子一起驱逐出国，流放六千里之外的檀特山，十二年不准回国。太子携带妻子曼坻和两个孩子向深山迈进，一路上仍然施舍不止，将马车、财物、衣服全部舍尽。到檀特山，山下有大水深不可度。妻子劝他等大水退去再过河，太子说。父王罚我到檀特山，在这里住下有违父王教诲。太子的心感动了苍天，大山倒塌挡住了大水。到了檀特山后，他又将两个孩子施舍给婆罗门徒。最后还要将妻子施舍给天神化作的婆罗门徒。太子的善施行为感动了天神。天神引导婆罗门把两个孩子卖到了父王身边。父王闻讯后，接太子和曼坻回国。全国臣民拥戴太子为王。敌国被太子的善施行为所感动，主动遣使送归宝象。从此，两国重结睦邻，友好来往。须达拿布施不休。哪首歌里有这句歌词中国出了个哈达喇 原野中-EDIQ词：EDIQ曲：王月明《瘦马》哑社火跳欠在阿尼玛卿山脚下蛇纹岩上还站着那匹守月的老马格鲁派寺院中藏起退色卷轴画是塞外。年阿体是什么 藏族诗歌有“道歌体”、“格言体”和“年阿体”，在仓央嘉措的时代，是比较盛行“年阿体”的，这种诗歌的文风，有点类似于我们汉族地区的“文人诗”，写的很优美，而且像猜谜语一样用典故、写隐喻，这种文风肯定是上层人物和知识分子才能享受的，大多数没有文化的普通劳动者根本没有办法使用“年阿体”诗是《诗镜》翻译介绍到西藏后才形成的一个诗歌流派。这个流派影响深远。《诗镜》藏文是“年阿买隆”。“年阿”意为“雅语”或“美文”；“买隆”意义镜子。内容除少数文艺理论外，主要是讨论文体、讲述修辞和写作知识，包括诗、散文和散韵合体三者。但以诗为重点，所以汉译为《诗镜》。《诗镜》的作者檀丁是印度著名的宫廷诗人，约生活在七世纪。《诗镜》在吸收前人研究成果的基础上，总结了古代印度文学创作，特别是诗歌创作的经验，作者在前言里写道：“总结以前的论著，近世的运用，我尽所有的能力，阐述文章的性质。该书对后世文学创作，尤其是诗歌创作，产生了重要影响。《诗镜》最早介绍到西藏的是萨迦·贡噶坚参，他用译述的方式把《诗镜》的大概内容作了介绍，纳入到他撰写的《学者入门》一书中。1260—1280年间，雄顿·多吉坚参将《许镜》全部译成藏文，。日喀则扎仕伦布寺的创建者的历史 后藏至尊扎什伦布寺的创建者是第一世达赖喇嘛根顿珠巴。根顿珠巴于1391年，生在萨嘉寺附近的一处牧场，父名滚波多杰，母名觉摩曩吉，幼年为人牧羊。七岁时丧父。他亲手写出《药师经》一部为亡父忏罪。并在拿塘寺从成就慧受五戒。又从释迦祥学习梵文、藏文、胡文等各种文字。出家后，在拿塘寺长期教授徒众读诵和书写，遂称为根顿珠巴字师。由于他书写善巧，后来扎什伦布寺的佛菩萨名号、赞颂、吗呢等咒文以及各佛殿中梵文字书，多半是他亲手所写。根顿珠巴十五岁(1405)出家。是年三月，在拿塘寺，依成就慧为亲教师，罗敦巴为阿闍黎，受沙弥戒，起法名根顿珠巴祥，后在末后自添贤字，具名“根顿珠巴祥贤”，简称根顿珠巴。根顿珠巴出家后，住拿塘寺依僧祥学习声明五种结合等等。又从福慧、温敦能仁祥贤受学各种灌顶及经论讲解等。年满二十岁时(1410)仍依成就慧为亲教师，在拿塘寺受近圆戒。遵师嘱听讲全部迦当派法类。又依罗敦巴的指示，先学因明论。同时在亲教师前，受欢喜金刚九尊等多种密法灌顶，及幕依怙、药师佛、能仁及十六尊者仪轨等许多随许法，又受中观派的发菩提心的仪轨，并受菩萨戒。还听了迦当派六论等许多教法。根顿珠巴在二十五岁时(1415)与饶却巴结伴。沐浴菩萨该念什么咒语 为净除诸垢 修习沐浴法沐浴《略论释》；“在此观想圣像之后，与第五科之前，于此间，有沐浴法。此法因初业有情，无始来罪障甚重。不修尚不自觉，至修时一入座，财物等障，如黑布蒙心。故于此加沐浴修行法。修此分广略二种。略修，即取净瓶及镜，以盘承之。想诸尊皆在镜中。由净瓶取水，以浴之。口诵沐浴文”。此间若作沐浴.能令行人自修道次第所缘行相.智慧明了信解坚固.息除秽障病魔等害.渐于上师能行沐浴按摩奉献修敬承事等极为殊胜沐浴者.《菩提道次第修法》：“此处若修沐浴，能令行者自修道次第所缘行相，知慧明了，信解坚固，息除秽障病魔损恼，渐于师长能为沐浴按摩供养，承事侍奉等，极为殊胜。印度规矩，沐浴代师擦身，又如师远道之下，身体疲倦代为按摩息劳，（依地风俗而异）所缘行相者，无常行相（有为法）无我行相（无为法）信解坚固者，信解有为法系无常苦空，信解无为法真实无自性。观想浴室的方法有许多种。此处配合无上部修法观想资粮田与自己之间（不仅想一肘），有一方形七宝殿，四方四门。门外有牌坊，众宝所成，水晶为地，宝石为柱，真珠伞盖，显耀庄严，室外环以草地，宝树围绕，室内有四条宝柱承托屋顶（双手结宝柱印），浴室为顶下饰有。哪首歌里有这句歌词中国出了个哈达喇 原野中-EDIQ词：EDIQ曲：王月明《瘦马》哑社火跳欠在阿尼玛卿山脚下蛇纹岩上还站着那匹守月的老马格鲁派寺院中藏起退色卷轴画是塞外白云下描出的景泰蓝唐卡旃檀树下读着时轮的小查巴手中还握着昆仑山脉的雪莲花湖边牛羊如云还摇着尾巴就像睡在草海上的一根哈达喇家石磬带着三千年埋葬歌声轻吟入夜人无眠 卷耳开无声空行母预言 轮回又惹尘火泼青稞酒 今晚梦成真裸浴洗星光 染红谁嘴唇妙音天女唱 但见桑烟升冰川下 他和她似山歌 辫子花冰川下 他和她璎珞红 酥油花浴月下 她和他月色浓 氆氇大浴月下 她和他松石蓝 紫丁花ediq原野中的歌词 [ti：原野中][ar：ediq][al：][by：紫陌糖糖][00：37.22]哑社火跳欠在阿尼玛卿山脚下[00：41.24]蛇纹岩上还站着那匹守月的老马[00：45.20]格鲁派寺院中藏起退色卷轴画[00：48.82]是塞外白云下描出的景泰蓝唐卡[00：53.07]旃檀树下读着《时轮》的小查巴[00：57.01]手中还握着昆仑山脉的雪莲花[01：01.02]湖边牛羊如云还摇着尾巴[01：04.92]就像睡在草海上的一根哈达[01：13.99]喇家石磬带着三千年埋葬的歌声轻吟[01：22.52]入夜人无眠 卷耳开无声[01：30.96]空行母预言 轮回又惹尘[01：39.42]火泼青稞酒 今晚梦成真[01：48.21]裸浴洗星光 染红谁嘴唇[01：56.20]妙音天女唱 但见桑烟升[03：11.93][02：11.55]ediq吧紫陌糖糖编辑[02：24.48]冰川下 他和她[02：32.33]似山歌 辫子花[02：40.59]冰川下 他和她[02：48.17]珞璎红 酥油花[03：24.61]浴月下 她和他[03：31.93]月色浓 氆氇大[03：40.09]浴月下 她和他[03：48.00]松石蓝 紫丁花[04：01.61]原野中 ediq

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