树林福慧寺钦因长老 请问海云继梦法师在住持哪个寺院?

思成的意思是什么 问余何适 廓而印言 华枝春满 海云继梦法师的荷担宗门 2008年9月21日，海云法师于“传贤首兼慈恩宗法脉大典”正式接下法脉传承衣钵。此次“传法大典”之传法本师为：“传贤首宗 第四十一世、高原法系(兼慈恩宗)第十七世（高原法系创始人为明代蜀中高僧高原明昱大师）、北京广善寺系 第十二世、树林福慧寺系 第二世”敬缘钦因祖师。接法大德为：“传贤首宗 第四十二世、高原法系(兼慈恩宗，高原法系创始人为明代唯识高僧高原明昱大师)第十八世、北京广善寺系 第十三世、树林福慧寺系 第三世、贤首宗大华严寺系 第一世”海云继梦和尚。海云和尚为了弘扬华严教法，以培养弘法人才为职志。自发心弘法以来，已历无数个寒暑，并发愿以讲《八十华严》、《华严经》及华严宗的思想，在佛教思想史上有着令人瞩目的辉煌成果，在广大的群众中也具有深远的影响力。华严思想的原典，都是唐朝以前的译作，现代人读来有一层很深的文字障碍，海云和尚投入了十多年的时间深入研究和修行，去体悟古德的胸怀，并重新用现代化的语言来诠释，让今人能够直接与古人对话。海云和尚指出“佛教是生命觉醒的教育，佛法是生命觉醒的方法。然而，海云和尚深感现代社会人士，因对佛法的误解而落入迷信的不当观念，甚至教内信众也多流于形式上的膜拜，而。问余何适 廓而印言 华枝春满 天心月圆是什么意思 今年以来，佛教界有许多法师、居士相继示寂。春天的时候，我们失去了世寿95岁的广钦老和尚，及九十七岁的李炳南老居士。夏天，86岁的慧三长老在树林福慧寺合掌坐化，84岁的贤顿老和尚在台北临济禅寺安详圆寂，68岁的煮云大法师在凤山佛教莲社念佛而逝。这几位都是对佛教有重大贡献，个人修行也严谨超拔的上人，他们的示寂固然是台湾佛界的损失，但从佛教生死无常、人命短促的观点来看，无非是一种自然的过程而已。值得注意的是，这几位高僧大德都是预知时至，在极安详的情况下离开了他们示现度化的人间。煮云大法师在圆寂前20天就预知自己死的时辰；慧三长老是在两天前预知时至，嘱咐弟子今后应该合作共修，圆寂当天仍作经行，沐浴后在沙发上合掌坐化。广钦老和尚和李炳南老居士更是除了预知时至，还留了偈语，为人所传诵，广钦老和尚圆寂前对弟子说偈：“无来亦无去，没有什么事。（后面这一句要用台语来念为无什么大记）李炳南老居士的偈更简单，是“一心不乱”。七佛的遗偈有一些知识分子在报纸上看到报导，问我：“为什么他们修持了几十年，只留下这么简单的话呢？是呀！这样的偈多么简单，是小孩子都能念的，一代高僧大德毕生研习修行，到最后要留下的一句话时。成观法师的大毗卢寺 台北大毗卢寺系由释成观法师于民国八十年(1991年)六月创办，当时名为“大毗卢弘法”，院址设在北投温泉路，并向中国佛教会登记为团体会员。同年十月，即由北投迁至台北市文山区(景美)现址迄今。其后于民国八十四年(1995年)本寺于第一次内部整修后，即改名为“大毗卢寺”。本寺所修之法门，以禅密为主体，而兼容他宗。所修密宗者，则系真言宗，即俗称之“东密。成观法师于1990年前后，于美、台各地参学藏密、唐密、东密，并于1991年开始，至日本真言宗的总本山、高野山（弘法大师所创之真言宗总本山），修学真言宗密法。六年之间辛勤往返，终于完成学业，于1996年8月8日入坛受金胎两部大法传法灌顶，得阿阇黎位，是为三国传灯真言宗第五十三世阿阇梨。又，由于台北县树林福慧寺上钦下因老和尚高足体会法师之引介，成观法师于2010年4月24日蒙钦因长老传授贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉。自此，成观法师除了真言宗之外，又身兼贤首宗及慈恩宗（亦即华严宗及唯识宗）的传承，责任重大。本寺之例行法会为每月两次，通常在第二及第四星期日下午2：00～5：00。法会内容为“楞严法会”，诵楞严咒、静坐、讲经，信众并可燃“佛顶光明灯”供佛。除此之外，逢佛菩萨圣诞，亦举办普。

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