思成的意思是什么 问余何适 廓而印言 华枝春满 海云继梦法师的荷担宗门 2008年9月21日,海云法师于“传贤首兼慈恩宗法脉大典”正式接下法脉传承衣钵。此次“传法大典”之传法本师为:“传贤首宗 第四十一世、高原法系(兼慈恩宗)第十七世(高原法系创始人为明代蜀中高僧高原明昱大师)、北京广善寺系 第十二世、树林福慧寺系 第二世”敬缘钦因祖师。接法大德为:“传贤首宗 第四十二世、高原法系(兼慈恩宗,高原法系创始人为明代唯识高僧高原明昱大师)第十八世、北京广善寺系 第十三世、树林福慧寺系 第三世、贤首宗大华严寺系 第一世”海云继梦和尚。海云和尚为了弘扬华严教法,以培养弘法人才为职志。自发心弘法以来,已历无数个寒暑,并发愿以讲《八十华严》、《华严经》及华严宗的思想,在佛教思想史上有着令人瞩目的辉煌成果,在广大的群众中也具有深远的影响力。华严思想的原典,都是唐朝以前的译作,现代人读来有一层很深的文字障碍,海云和尚投入了十多年的时间深入研究和修行,去体悟古德的胸怀,并重新用现代化的语言来诠释,让今人能够直接与古人对话。海云和尚指出“佛教是生命觉醒的教育,佛法是生命觉醒的方法。然而,海云和尚深感现代社会人士,因对佛法的误解而落入迷信的不当观念,甚至教内信众也多流于形式上的膜拜,而。问余何适 廓而印言 华枝春满 天心月圆是什么意思 今年以来,佛教界有许多法师、居士相继示寂。春天的时候,我们失去了世寿95岁的广钦老和尚,及九十七岁的李炳南老居士。夏天,86岁的慧三长老在树林福慧寺合掌坐化,84岁的贤顿老和尚在台北临济禅寺安详圆寂,68岁的煮云大法师在凤山佛教莲社念佛而逝。这几位都是对佛教有重大贡献,个人修行也严谨超拔的上人,他们的示寂固然是台湾佛界的损失,但从佛教生死无常、人命短促的观点来看,无非是一种自然的过程而已。值得注意的是,这几位高僧大德都是预知时至,在极安详的情况下离开了他们示现度化的人间。煮云大法师在圆寂前20天就预知自己死的时辰;慧三长老是在两天前预知时至,嘱咐弟子今后应该合作共修,圆寂当天仍作经行,沐浴后在沙发上合掌坐化。广钦老和尚和李炳南老居士更是除了预知时至,还留了偈语,为人所传诵,广钦老和尚圆寂前对弟子说偈:“无来亦无去,没有什么事。(后面这一句要用台语来念为无什么大记)李炳南老居士的偈更简单,是“一心不乱”。七佛的遗偈有一些知识分子在报纸上看到报导,问我:“为什么他们修持了几十年,只留下这么简单的话呢?是呀!这样的偈多么简单,是小孩子都能念的,一代高僧大德毕生研习修行,到最后要留下的一句话时。成观法师的大毗卢寺 台北大毗卢寺系由释成观法师于民国八十年(1991年)六月创办,当时名为“大毗卢弘法”,院址设在北投温泉路,并向中国佛教会登记为团体会员。同年十月,即由北投迁至台北市文山区(景美)现址迄今。其后于民国八十四年(1995年)本寺于第一次内部整修后,即改名为“大毗卢寺”。本寺所修之法门,以禅密为主体,而兼容他宗。所修密宗者,则系真言宗,即俗称之“东密。成观法师于1990年前后,于美、台各地参学藏密、唐密、东密,并于1991年开始,至日本真言宗的总本山、高野山(弘法大师所创之真言宗总本山),修学真言宗密法。六年之间辛勤往返,终于完成学业,于1996年8月8日入坛受金胎两部大法传法灌顶,得阿阇黎位,是为三国传灯真言宗第五十三世阿阇梨。又,由于台北县树林福慧寺上钦下因老和尚高足体会法师之引介,成观法师于2010年4月24日蒙钦因长老传授贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉。自此,成观法师除了真言宗之外,又身兼贤首宗及慈恩宗(亦即华严宗及唯识宗)的传承,责任重大。本寺之例行法会为每月两次,通常在第二及第四星期日下午2:00~5:00。法会内容为“楞严法会”,诵楞严咒、静坐、讲经,信众并可燃“佛顶光明灯”供佛。除此之外,逢佛菩萨圣诞,亦举办普。
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