鱼我所欲也文中作者肯定的是哪种人 从鱼我所欲也全文来看,作者赞扬和批评的分别是怎样的人?作者为什么会对这两种人有截然不同的态度

从鱼我所欲也全文来看，作者赞扬和批评的分别是怎样的人？作者为什么会对这两种人有截然不同的态度 赞扬“舍生取义”的人批评“失其本心”的人《鱼我所欲也》想要表达的中心内容是什么.你能从这篇文章中得到什么启示 中心内容：当义和生不能两全时应该舍生取义.启示：每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”.只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出亏心事来.《鱼我所欲也》作者在文中赞扬的是怎样的人？批评的是怎样的人？告诫人们什么？ 赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人.斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人.告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”.鱼我所欲也中作者赞扬的是什么人，批评的是什么人 赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人.斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人.告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”.鱼我所欲也 作者列举两种不同的人生观，对他们持什么态度及答案 第一段包括两层，从“鱼，我所欲也”到“故患有所不避也”是第一层。这一层的开头两句：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。只是作为一个比喻，借以说明“我”“舍生取义”的果敢，只具有使文章生动形象，鲜明可感，富于气势的修辞效果（孟文的特色之一），完全没有使论点得以证明的论据作用。因为人能“舍鱼而取熊掌”并不能证明人就能“舍生取义”。所以，如果把上述两句换成“果敢地”三字放在“舍生取义”四字的前面作状语，是不影响文章的思想内容和结构的。可见，这一层的重心全在后面的几句话中。后面几句中的“舍生取义”、“不为苟同”、“患有所不避”是同一个意思，即不贪生怕死。这些都是作为事实论据的，分别放在第一个分论点我“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的前后，进行回环论证，即从事实得出结论，再用事实证明它（孟文常用的方法）。所以这一层不是用“舍鱼而取熊掌”为论据证明“舍生取义”。而是用“舍生取义”，（即“不避患”、“不苟得”）为论据证明：“我”有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”。从“如使人之所欲”到“贤者能勿丧耳”是第二层，首先用“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何。《鱼我所欲也》作者在文中批评和嘲讽了哪类人？ 赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人.斥责了那些苟且偷生、贪图享乐、见利忘义、失其本心的人.告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”.鱼我所欲也中，作者赞扬了怎样的人？批评了怎样的人 赞扬了舍生取义之人批评了那些贪生怕死之辈。鱼我所欲也在文中列举了那两种不同的人，作者表达什么观点 鱼我所欲也一文中作者例举了两种不同的人生观作者对他们各持什么态度？文中作者认为得了“万钟”是为了什么？作者认为这种做法如何？第一段包括两层，从“鱼，我所欲也”到“故患有所不避也”是第一层.这一层的开头两句：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也.”只是作为一个比喻，借以说明“我”“舍生取义”的果敢，只具有使文章生动形象，鲜明可感，富于气势的修辞效果（孟文的特色之一），完全没有使论点得以证明的论据作用.因为人能“舍鱼而取熊掌”并不能证明人就能“舍生取义”.所以，如果把上述两句换成“果敢地”三字放在“舍生取义”四字的前面作状语，是不影响文章的思想内容和结构的.可见，这一层的重心全在后面的几句话中.后面几句中的“舍生取义”、“不为苟同”、“患有所不避”是同一个意思，即不贪生怕死.这些都是作为事实论据的，分别放在第一个分论点我“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的前后，进行回环论证，即从事实得出结论，再用事实证明它（孟文常用的方法）.所以这一层不是用“舍鱼而取熊掌”为论据证明“舍生取义”.而是用“舍生取义”，（即“不避患”、“不苟得”）为论据证明：“我”有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”。.鱼我所欲也的作者是怎样的人联系实际谈论 这个问题要和下一句一起看才能看出来.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也.二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也.二者不可得兼，舍生而取义者也.本文论述生与死、义与利的关系，指出“义”的价值高于生命；为了坚持正义，必要时应当“舍生取义”.尽管孟子所谓“义”，指的是儒家的伦理道德标准，有其具体的阶级内容，而且他还认为道德是人先天就有的，不免陷入唯心主义，但他坚持理想、维护正义的精神却是值得赞赏的.事实上，中国历代都不乏舍生取义、杀身成仁的志士，用他们的头颅和热血诠释了孟子的理念.孟子相信，世上有很多比生命更宝贵的东西，比如道义、尊严，它不仅对有才德的人，对一切人都是更值得追求的东西.这是因为每个人都有本心，都有良知.这种把可贵的品质看作是普通人都能够拥有的东西，而不是圣人的专利，事实上包含有一定的平民意识，是值得肯定的.因此，孟子希望人们能够明辨是非、体察情理，弄清什么是人最需要、最应该追求的东西，不要因为贪得利益而丧失自己最美好的情操和品质.这其实是对于社会的一种呼吁.孟子还斥责了那些不辨礼义而贪求富贵的可耻行为.孟子认为：“万钟则不辨理义而受之，万钟于我何加焉？如果财富的获得是以牺牲人的品格、尊严、正义感。

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