马克思《1844年经济学哲学手稿》的核心是什么？？ 1844年经济学哲学手稿四个异化

1844年经济学哲学手稿中是否可以将异化劳动的作为其核心概念，或是贯穿整篇手稿的核心思想？ 可以。其实不仅是1844年手稿，异化劳动学说甚至为整个马克思主义思想奠定了基础。具体内容，可以参考复旦大学王德峰教授的思考：《论异化劳动学说对于历史唯物主义的奠基意义》。全文在http：//www.csscipaper.com/zhexue/zhexueyanjiu/73080_1.html下面是第一部分。【内容提要】马克思的异化劳动学说并不外在于历史唯物主义，恰恰相反，没有异化劳动学说就没有历史唯物主义，异化劳动学说源自对国民经济学前提的追问，即追问私有财产的人学本质，这一追问不仅导向政治经济学批判，而且引发本体论上的革命，即摆脱传统的形而上学之束缚，通向现象学的人学，成为对人的生存论本质的探讨。正是这一探讨达成了关于人的历史的感性活动之创生社会关系的基本洞见。这一基本洞见凝结为作为人的生存之历史性的“实践”概念，从而完成了对历史唯物主义的奠基工作。【关 键 词】自然对人的本质的关系/现象学的人学/活动之异化/“最充分意义下的”人本主义对于马克思在《1844年经济学—哲学手稿》中阐述的异化劳动学说在马克思哲学中的地位问题，学界向有争论。争论集中于此学说与历史唯物主义的关系问题上。追问这一问题发生的缘由，可以看到，它来自另一更重要的原则问题：。马克思《1844年经济学哲学手稿》的核心是什么？？ ：（1）以异化劳动学说为核心的政治经济学批判；（2）以人的本质为思考中心的哲学批判；（3）以扬弃异化为核心的共产主义批判；（4）对黑格尔哲学的全面清算：批判已不再局限于黑格尔的法哲学和国家哲学，而是对黑格尔一般辩证法的批判如何理解马克思《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动 异化在德国古典哲学以前指权利的转让、关系的疏远和精神错乱，到了德国古典哲学时代，它被扩展为分析人与整个外部世界的主客体关系，即主体活动后果成了主体的异己力量，并反过来危害和支配主体自身.马克思认为，人区别于动物的根本特性是自由自觉的活动，即生产劳动.劳动是人的“类生活”，但在资本主义条件下，劳动异化了.劳动产品与劳动者相异化、劳动行为本身与劳动者相异化、人的类本质与人相异化、人与人相异化.有谁读过《1844年经济学哲学手稿》中的异化，异化劳动？能说一说感想吗？ 狒狒马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的“四个异化”是哪四个？ 1、工人同自己的劳动产品相异化.马克思认为，在资本主义社会中，存在着这样一个基本事实，即工人生产的财富越多，他就越穷.工人创造的商品越多，他自身就变为越廉价的商品.“物的世界的增值同人的世界的贬值成正比.”这跟.关于马克思的《1844年经济学哲学手稿》中消灭异化思想表现在哪里？急用，请指教？谢谢！ 在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思对人的生活状况的描述分正面与负面两个方面。负面就是人的异化状况，是在历史过程中要消灭。正面描述人类应该的生活则更加复杂而难以理解，所以对这方面的挖掘一直很少。对这方面的理解要十分理解黑格尔才行，最好有古希腊哲学与德国古典哲学的基础。简单说来，消灭异化的思想在他的共产主义理论那一部分，特别是其中对人的感觉的看法十分重要，而出发点是人的类特性。当然，马克思的整个手稿都是围绕异化及其扬弃而展开的，所以这个问题不好回答。你们老师出这种考题，说明他也是不懂马克思的哲学的。

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