我们看古代皇帝的名号，常常有“文”、“武”、“孝”、“明”、“太宗”、“高祖”等字眼。其实这都不是皇帝姓名，这里面有庙号，有谥号。
“庙号”顾名思义就是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。
一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗，太戊为中宗，武丁为高宗等。
庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般称“太祖”或“高祖”，如汉太祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤等；承嗣君主有治国才能者为“宗”。比如唐太宗、宋高宗等。
到秦朝的时候，嬴政自称始皇帝，其后继者则称二世、三世……庙号这一制度一度废止。
汉朝以后承袭了庙号这一制度。但对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。
原来，最初皇帝想获得庙号，是有“门槛”的。西汉二百多年来，有庙号的皇帝只有五个：汉高祖(帝)刘邦庙号“太祖”，汉文帝刘恒庙号太宗”，汉武帝刘彻庙号“世宗”，汉宣帝刘询庙号“中宗”，汉元帝刘奭庙号“高宗”。
在位时间短、或者无所作为的皇帝，都没有资格获得庙号。
到了唐代，皇权日益集中，庙号的门槛才被撤掉。皇帝都有庙号，也就好称呼了。
看庙号便可知一个皇帝在王朝中的地位:“祖”是开国之君，“太祖”“高祖”代表了首创之功；“宗”是继承者，“太宗”多指巩固政权，而“高宗”则指有重要文治武功的皇帝。
就拿汉朝举例，刘邦是开国君主，庙号为太祖（居功至伟而称太祖，但自司马迁时就称其为高祖）。刘邦为太祖高皇帝，刘恒为太宗，刘彻为世宗等。
但是也有例外时期。“祖”字泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等小国，其帝王庙号几乎无不称“祖”。
庙号的选字不是随意的，往往要参照帝王性格特征及平生表现，其中也蕴含有褒贬之意。
一般而言，太祖、高祖属于艰苦创业，世祖、太宗则是发扬光大，世宗、高宗等是保业守成，仁宗、圣宗、睿宗等都智明贤达，中宗、宪宗是大业中兴。
另外，哲宗、兴宗等表示有所作为，而神宗、英宗则武功不足，德宗、宁宗多谨慎懦弱，玄宗、真宗、理宗等好玄喜虚，文宗、武宗多名不副实，穆宗、敬宗警戒慎法，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗都是短命或亡国之君。再来谈谥号，谥号不是帝王专用，大臣包括后宫重要妃子也可以有谥号。
谥号制度开始于西周，周公旦和姜子牙有大功于周室，死后都获得谥号。这是谥法之始。谥号当然也不能随便起，也有专门规定。
《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，指死后一段时间。《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”
谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。
君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布。大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。
谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、厉、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。
比如周厉王谥“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”。隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”，是他被缢弑当年，唐高祖李渊强加的。
一九二六年六月，著名学者王国维自沉身亡，溥仪诏谥“忠悫”，墓碑上刻着“王忠悫公”。这是中国谥号制度的终点。
同庙号一样，秦始皇看到谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。西汉又恢复了谥号。
帝王的谥号，在隋朝以前均为一字或二字，如西汉的皇帝刘盈谥惠帝、刘恒谥文帝、刘启谥景帝，东汉的皇帝刘秀谥光武帝等。
从唐朝开始，皇帝的谥号字数逐渐增加，例如玄宗李隆基将先帝的谥号都改为七个字如李渊为“神尧大圣大光孝皇帝”，李世民为“文武大圣大广孝皇帝”。
唐后各代皇帝的谥号，一般都偏长，其中称冠的清太祖努尔哈赤，谥号竟长达二十五个字“承广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦弘文定业高皇帝”，将美言懿语如此堆积。
在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。
习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长了，读着不方便，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
庙号、谥号你们搞懂了吗？
