宋代文化的发展，在唐代的基础上有所进步，为元明两代的继续发展奠定了深厚的文化基础，并且形成了一个非常具体并且形式多种多样的教育系统，它将学校的教育、家庭上的教育以及社会上的教育合为一体，设立不同类型的学校，满足了当时官僚地主阶级的求学需求，在一定程度上满足了普通百姓对于文化教育的渴望，使得宋代呈现出学校遍布天下，知识分子众多的现象。
一、宋代经济繁荣，文化发展在唐代的基础上有所进步，为元明两代的继续发展奠定了深厚的文化基础，这和宋代本身教育发展以及蒙童教育的兴盛有着不可分割的关系
宋代是中国历史上经济比较繁荣的时代，文化发展也是如此。宋代文化的发展，在唐代的基础上有所进步，为元明两个朝代的继续发展奠定了深厚的文化基础，探究其中原因，这和宋代本身教育发展以及蒙童教育的兴盛有着不可分割的关系。
首先，宋代形成了一个非常具体并且形式多种多样的教育系统，它将学校的教育、家庭上的教育以及社会上的教育合为一体，就学校教育来说，在宋代的时候，除了有专门的皇室贵族设立的贵族的学校，中央朝廷设立管辖的国立、地方的小学之外，还有大量的专门为广大的中小层知识分子和普通百姓子弟设立的各种私学。
这一些不同类型的学校，不仅仅满足了当时的官僚地主阶级的求学需求，在一定程度上满足了普通百姓对于文化教育的渴望，使得宋代呈现出学校遍布天下，四海之内知识分子众多，都是彬彬有礼的现象。
家庭教育是宋代蒙童教育的主要途径之一，除了一些官僚世家之外，一些富豪的家庭也请私塾先生在他们的家里教育子弟，家传私学成为蒙童教育的重要的形式。家塾一般情况下，是有自家家长亲自担任教师，对其子弟进行启蒙式的教育。同时，它还是宋代特色的学家饥饿各类专业技术传承的一种方式。
除此之外，中国古代的传统的家训，在宋代更是得到了进一步地发展。除了提出家庭子女必须要遵守家庭家规之外，还要对家庭里面的成员的日常起居以及婚丧等等礼仪作出了非常明确的规定，在家教的内容上面，主要就是通过家长对于人生经验的一种总结，向家人特别是儿子孙子们进行像读书、从师、择友、持家等方面的教育。
特别需要一提的是，“宗约”、“家规”等社会教化的一种形式，往往是通过宗法关系里面和人民都愿意见和学习的一种形式，将其文化知识和封建的伦理道德的观念灌输到蒙童的思想意识当中，起到对于孩童进行社会教育的作用。
其次，宋代蒙童教育的对象开始从士阶层的子弟推及到了农工商各个阶层的子弟，社会阶级结构的这一变化，到了宋代，进一步地得到了强化，引起了人们观念上的改变，当时就有“四民皆百姓之本业”的一种说法，甚至有人提出“读书人人有份”的观点。
这一些思想反映在蒙童教育对象的变化上，宋代蒙童教育的对象，除了王室子孙和一般官僚地主家庭之外，还有相当一部分的平民的子弟，打破了传统的阶层上的界限，由此可见，当时的蒙童教育对象范围是相当的广泛的。
最后，宋代蒙童教育的教材种类繁多，内容十分的丰富，随着宋代教育对象的范围逐渐地扩大，不同层次的受教育者，对于教育的内容的需求也不尽相同。这一时期的蒙童教材，除了传统的综合性的蒙童教材，还出现了分类撰写的蒙童教材，涉及到的内容上至天文，下至地理各个领域，从某一种程度上说，是中国传统知识的一个缩影。
二、宋代蒙童教育的兴盛不是偶然，土地所有制变化，导致社会阶级结构复杂化和世俗地主阶级力量迅速壮大，由此引发了社会了各阶层对文化教育的强烈需求，为蒙童教育发展提供了广阔社会空间
宋代蒙童教育的兴盛一直以来都不是偶然的，土地所有制的变化，导致了社会阶级结构的复杂化和世俗地主阶级力量的迅速地壮大，因此，引发了社会了各个阶层对于文化教育的强烈需求，为蒙童教育的发展提供了广阔的社会空间。
中唐以后，中国封建社会经济结构发生了巨大的变迁，均田制逐渐地被削弱。宋代之后，土地私有制趋势进一步的加强，随之而来的土地买卖频繁，土地转让过程加速，土地商品化程度进一步地提高，导致宋王朝官田私有化、不私田制度、不抑制土地兼并政策的推行，使得宋代阶级关系呈现出复杂、多边性。
宋代土地化私有化的加剧，一方面使得均田制下的均田户转化为自耕农和佃农，另一个方面，南北朝以来部曲、佃客最终退出了历史的舞台，取代其的是租佃制下的“客户”，这一些“客户”以租种别人的田地为主，和部曲相比，最大的不同在于他们在形式上摆脱了过去的人身依附关系，相对地有较大的人身自由，为其参与社会流动，提供了可能性。
宋代独立工商业者的和之前相比，有了明显的提高。主要表现为宋代的封建国家的户籍制度当中，出现了前所未有的“廊坊户”，这也就意味着独立的中小工商业的社会地位被封建国家承认，国家官办工业中的劳动者的身份由之前的劳役工向雇匠工转化。
宋代土地私有化的加剧，促使南北朝以来的士族门阀最终退出了历史的舞台，取而代之的是通过租佃制对“客户”进行剥削的“官户”和“乡户”，这一些世俗地主除了不能像士族门阀那样完完全全过寄生生活之外，其阶级内部各个阶层的升级现象，也是相对地比较频繁地转化。
官位世袭制被打破，引起了地主阶级内部各个阶层，甚至是社会各个阶级之间的相互流动。宋代人对于文化教育的需要，因为社会阶层的不同而有所差异，在科举制成为促进社会流动的主要渠道之后，宋代社会由于子孙不肖而家道中落的事情，经常发生。
为了更加广泛地培养人才，宋代统治者放宽了入学的条件，将个人的德行和志愿作为作为入学的基本的条件，没有门第和等级限制，这在很大程度上调动了下层子弟入学的积极性。不仅仅如此，政府为了使得寒门的子弟可以受到相应的教育，采取相应的措施为他们创造入学的条件。
宋代还大力地兴办图书文化事业，极大地调动了知识分子编写蒙童教材的积极性，促进宋代蒙学教材数量迅速地增加、内容不断丰富，为蒙童教育的发展提供了物质前提。
三、宋代蒙童教育的发展，一定程度上促进了文化教育的普及和社会普通民众文化素质提高，进而促进了宋代文化进一步繁荣发展，且在维护封建宗法和社会稳固、延续封建传统上，发挥了独特文化效应
宋代的蒙童教育作为基础教育最为基本的形态，对于社会文化教育的发展产生了非常深远的历史意义和文化上的意义。
蒙童教育的发展，在一定程度上促进了文化教育的普及和社会普通民众的文化素质的进一步提高，进而促进了宋代文化的进一步繁荣发展。
宋代之后，随着等级制度的衰落，教育庶民化逐渐形成，蒙童教育对象扩大到社会各个阶层，尤其是宋代家庭教育的兴起，使得他们成为地域性的普及教育形式，满足了社会不同层次对于文化教育的需求。
宋代著名的思想家、教育家通过编写内容广泛、形式多样地的蒙童教材，将一般的读写知识、社会日常生活常识以及一些自然科学知识，传授给社会各个阶层的子弟，使得整个社会的成员的文化素质远远地超过了汉唐时期。
宋代蒙童教育的发展，促进了社会文化的普及和成员文化素质的提高，反过来又促进了宋代文化教育的繁荣。
宋代蒙童教育的发展，一定程度上加速了上层精英和下层民众文化的转化。处在封建社会后期的宋代王朝，以理学家为代表的、掌握精英文化的敏感的封建文化人，以异常的文化自觉，从理论和行动上，捍卫封建文化传统。
他们试图通过重新振作儒学，实现“为天地立心，为生民立命”的道德理想，因此，他们要寻找一条能够将他们的思想意识直接的传播到普通民众的最佳的一个方式。蒙童教育作为人生教育当中最为关键的时期，被宋代文化人高度的重视。
他们开始从书斋走向社会，由庙堂走到民间，通过编印教材，开馆讲学，将各种出自封建文化人手中的蒙童教材推广到穷乡僻壤当中，使得如此高深的儒家理性精义俗化普及到民间当中，将封建的伦理说教转换为人民日常生活的行为规范要求，客观上促进精英文化向大众文化的转变。
蒙童教育，通过它在文化传播当中的特有的超常力量，在维护封建宗法和社会稳固，延续封建传统上发挥了其独特的文化效应。
宋代蒙童教育，是文化传播的一个重要的环节，是统治者进行思想控制的一个重要途径，很多的居官教授的封建文化人，每去一个地方，常常把社会教化作为自己的责任，注重化民成俗，他们将蒙童教育作为统治者实现“下学上达”的目标的一个最为便捷的途径，广泛地宣传治国安邦之道，以及忠义仁孝等封建的文化观念。
从孩童时期起，他们将统治者的有关纲常伦理的思想意识，传播、渗透到人民的思想意识当中，促使社会成员自小就接受建立在理学的基础上的伦理道德教化，并且将统治者所要求的思想意识，变成社会普通民众的道德自觉。
文献：
《宋代文化的相对普及》
《中国文化史》
《精英文化》
