玉帝是道教大神，天庭的根基也是道教势力，可是，孙悟空大闹天宫时，玉帝不求助道教众神，却舍近求远宣如来降妖，这是为何？
且不说舍近求远，多此一举，关键在于，天庭是三界之朝廷，道教是三界之领袖，堂堂天庭，道教大神济济一堂，却连一个初出茅庐的妖猴也收拾不了，这岂非让如来看笑话？名义上虽是宣，像皇帝那样对臣下发号施令，但明眼人都知道，本质上就是“请”，请如来佛祖降服让天庭闻风丧胆的孙悟空。
正因如此，如来在降服孙悟空时，才敢有恃无恐地拿玉帝之位与孙悟空打赌。在如来看来，你玉帝既然有求于本座，就应该听本座的安排。如果不乐意，你行你上啊，本座也乐得在一旁看戏。
这便更让人费解。如你所知，道教众神实力在孙悟空之上者比比皆是，即使道教众神的坐骑，也足以打败孙悟空，比如太乙救苦天尊的坐骑九灵元圣。玉帝为何不请道教众神降妖，非得屈辱地求助如来呢？
倘若玉帝请道教大神降妖，最合适的降妖人选非元始天尊莫属。元始天尊是三清之一，关键在于，天庭发展到如今这般规模，元始天尊付出了极大的心血，没有当年苦心孤诣策划的封神大业，岂有如今天庭的人才济济？因此，元始天尊绝不会对孙悟空破坏天庭视而不见，倘若玉帝求助，元始天尊势必出手降妖。
那么，玉帝为何不求助元始天尊？网络上流传着三种不同的观点。
观点一：孙悟空根本不配元始天尊出手。元始天尊乃道教至高神，而孙悟空不过是个未入真流的散仙、初出茅庐的猴子，请元始天尊出手降妖，岂不是杀鸡用牛刀？因此，请如来降妖最合适不过，他的地位相当于天庭五老。
观点二：玉帝请不动元始天尊。玉帝虽为三界之主，但在道教集团内部，其地位在三清之下。玉帝见到元始天尊，还得谦卑的躬身行礼，就像国王见到教皇那般，试问，玉帝又如何请得动元始天尊？
观点三：玉帝不敢请元始天尊。元始天尊是天庭的幕后掌门人，如果玉帝请元始天尊降妖，说明他根本无力镇压孙悟空。如此一来，难免会影响自己在元始天尊心中的形象，连一个小小的妖猴都收拾不了，要你这玉帝又有何用？正因如此，玉帝只好硬着头皮请如来，毕竟面子和地位谁更重要，玉帝还是掂量得清。
在我看来，这三种观点均难以自圆其说。
观点一，如果孙悟空不配元始天尊出手，难道就配如来出手？如来虽只相当于天庭五老，但五老的地位也很高，仅次于三清四御。关键在于，如来是佛教集团掌门人，从宗教地位上说，与元始天尊并驾齐驱。
观点二，玉帝的地位，介于三清四御之间，只比元始天尊小半级，又怎么可能请不动元始天尊？太上老君和元始天尊地位相当，在玉帝面前如何，也得恭敬地尊称一声陛下，玉帝只是“请”元始天尊，又不是“宣”，难道堂堂之主连这个权力也没有？
观点三，元始天尊于天庭有功不假，但他绝不是玉帝的教皇，东方不像西方，一直是政权大于教权，玉帝根本不必担心元始天尊废黜其位。玉帝成为三界之主，不是倚仗谁的实力，而是自己苦心修炼而来——度过了一千七百五十劫。
其实，玉帝不请元始天尊镇压孙悟空的原因没有那么复杂，从如来降服孙悟空后，元始天尊的所作所为中便可看出端倪。
孙悟空被降服后，玉帝举办了一场安天大会，元始天尊奉玉帝之命，当着众仙的面向如来拜谢，感谢他出手平定孙悟空之乱（玉皇大帝特意请三清、四御……来此赴会，同谢佛恩……齐声高呼，感如来无量法力，收伏妖猴）。
从实力上论，元始天尊远超如来；从资历上论，元始天尊也远超如来。按说，即使需要行拜谢礼，也应是如来拜谢元始天尊，可玉帝却让元始天尊拜谢如来，元始天尊还不敢不从。可见，玉帝请不动、不敢请之类的观点，通通与原著不符。
原著中的元始天尊，或许资历超过玉帝，让玉帝敬重三分，但在天庭的实际地位与权力，一定不如玉帝。因为玉帝才是三界之主！因此，玉帝不请元始天尊，原因很简单，只有三个字——不想请！
至于玉帝不想请的原因，也不难理解，孙悟空大闹天宫，以元始天尊的法力修为，不可能不知，但他却装聋作哑，视而不见，这足以说明问题。强扭的瓜不甜，玉帝于是宣如来降妖，这无疑是扬眉吐气地告诉元始天尊：别以为没有你元始天尊，我张百忍就寸步难行！今儿我还偏不求你，没有你元始天尊，朕照样行！
