以什么为代表的阴阳五行学出现在战国时期
我总不明白春秋时期学派“阴阳家”是干什么的，能解释一下吗？ 阴阳家以研究阴阳五行为主。阴阳与五行在早期各自为说，“阴阳”的概念最早见于《易经》，“五行”的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，则可以追溯到更久远的年代。。
以邹衍为代表的阴阳学派出现于哪个朝代？ 邹衍2113开创战国时期阴阳家学派5261，其主要思想4102是“五德始终说”1653和“大九州说”专。他把春秋战国时期属流行的五行说附会到社会的变动和王朝的兴替上，提出“五德始终”的历史观。他认为整个物质世界是由金、木、水、火、土构成的，事物的发展变化是通过五行相克和五行相生来实现的。人类社会历史的改朝换代与自然界一样，也是一种客观必然。自开天辟地以来的人类社会都是按照五德转移的次序进行循环的，每一朝代都主一德，每一德都有盛有衰。盛时，它对应的那个朝代就兴旺发达；衰时，这个朝代就要灭亡。人类社会的历史变化遵循着五行相生相克的规律进行着循环。该学说对秦汉社会产生过重要影响。在对宇宙的空间认识方面，邹衍创立了“大九州”说。齐地濒海，这启发了他对宇宙空间广阔性的联想。邹衍认为，儒家所称的中国，只占天下的八十一分之一。中国称赤县神州，赤县神州内有九州，乃禹时所分九州，而中国之外如同赤县神州的还有九个州，各有裨海环绕，每州内又各有九州，语言风俗皆不相通。这种对世界地理的推论性假说，在当时及后世有扩大人们地理视野的意义。
阴阳家的思想是什么 阴阳家的思2113想1、在自然观上，5261利用《周易》经传的阴阳观4102念，提出了宇宙演化论；又1653从《尚书·禹贡》的\"九州划分\"进而提出\"大九州\"说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为\"大九州\"之一。2、在历史观上，则把《尚书·洪范》的五行观改造为\"五德终始\"说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运。3、在政治伦理上，亦\"止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施\"，赞成儒家仁义学说。同时强调\"因阴阳之大顺。扩展资料阴阳家的思想的代表人物邹衍邹衍（约公元前324年～公元前250年），战国末期齐国人（今山东省济南市章丘区相公庄街道郝庄村）。阴阳家代表人物、五行创始人，主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。著有《邹子》一书，《永乐大典》等将其列入道家部。《绛云楼书目》子部道家类《邹子》不著卷数。参考资料来源：—阴阳家思想参考资料来源：—邹衍（战国时期阴阳家）
有人说哲学与易学相似，联系是五行、矛盾是阴阳，那发展是什么？ 孔明失其察无烟不成谋佑使东风至曹操箭来酬
阴阳五行属性代表什么 显然，秦2113汉之际，阴阳五行说已日臻完善。阴阳5261五行属性在本质上是一种4102关于事物之间普遍联系的1653学说。阴阳着重于事物部具有相反属性的两个方面的对立和统一，由此揭示事物发生和变化的原因。五行则侧重于亊物的分类及其属性的关系系统，有利于揭示事物内部结构和相互关系。有了阴阳五行这样的思维模式和理论工具，在当时海内大一统的政治需要和天人合一的社会思潮影响下，学者们纷纷去构建自己庞大的统一的宇宙图式。阴阳五行属性，比起齐国稷下学派的《管子》的自然界体系来说，战国末的《吕氏春秋》中的《十二纪》已蔚为大观。它根据人法天的思想，以阴阳五行为基础，为自然变化和社会活动编制了一个无所不包的庞大体系。这个体系就是以四时十二纪(时间）为框架的宇宙图式。其中涉及天、地、人三方面十多项事物，包括农事(生产活动）祭祀(宗教活动)和政令(政治活动）。作者认为它们彼此关联，相互配合，皆以阴阳的消长、季节的变换而相应地发生变化。因此，首先把五行跟四时配合起来。在作者看来，季节的变化是照着五行相生的次序进行的。这里出现了个矛盾，季节只有四时，不成其为五。怎么办？作者便将五行中的土安排在季夏之末，其位中央，其数五。。
阴阳五行是科学概念吗？这个问题好难回答！阴阳五行学说产生于夏朝，形成学派于春秋，战国后期被儒家思想吸收、改造，成为大一统思想的一部分，其思想精髓早以融入我们的骨血，指导着我们的日常生活。阴阳五行学说，属于哲学范畴，是我国古代唯物主义哲学的基础，为我国哲学的发展做出了不可替代的贡献。对当代社会也是影响巨大。比如，阴阳五行学说推动了八卦的完善，八卦数理启发了二进制的产生，二进制直接决定了电脑的发展，电脑的发展才有了现在的网络世界，包括你现在你能看到这段话…科学是什么？科学是关于自然界、社会和思维发展规律的知识体系。是在人们社会实践的基础上产生和发展的，是实践经验的总结。科学分自然科学和社会科学两大类，哲学是二者的概括和总结。而阴阳五行促进了哲学的产生！看到这儿大家明白了，这个问题问的好幼稚，实在是很难回答。这就好比一个小孩管一个老人要“出生证明”，丫的，你爹都是我生的，你还管我要证明，证明你妹啊！大家说是不是？
太上老君为什么有八卦 八卦不是五行阴阳学派的么 八卦图衍生自中华古代的《河图》与《洛书》，传为伏羲所作。其中《河图》演化为先天八卦，《洛书》演化为后天八卦。八卦各有三爻，“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”分立八方，象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种性质与自然现象，象征世界的变化与循环，分类方法如同五行，世间万物皆可分类归至八卦之中八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（读音：gèn）为少男；巽（读音：xùn）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦图即为表示八卦方位的图形符号。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理—“道”。太上老君就是老子，老子是道家的创始人。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，但直到汉朝之后才有教团产生，其个别派系为奉老子为道德天尊，把原为道德哲学家神化了。至南北。
什么是阴阳五行学派？ 阴阳五行学派又称为“阴阳学派”或“阴阳家”。当时的齐人邹衍将古代的阴阳、五行思想结合起来，称之为“阴阳五行学说”，并在稷下学宫形成了一个影响深远的学派，即“稷下阴阳五行学派”。
阴阳五行说的哲学思想是什么？ 阴阳五行说是我国劳动人民所独创的一种学说，广泛渗透于中国古代科技文化的各个领域。我国先民在接触各种事物与现象的实践中，通过观察与思考而建立的一种影响很大的哲学思想观念。它是一种自发的朴素的唯物论，并具有辩证法初步思想因素。“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的精髓。阴阳与五行是两个基本概念，这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。五行说最早系统提出五行概念的是《尚书·洪范》，它指出：五行，一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。凡具有寒凉、滋润，向下运动的事物则归属于水；凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；凡是具有生长、开发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；凡具有生化、承载、受纳作用的事物，则均属于土。这已朦胧地意识到世界是由五行物质构成的，把客观世界看做真实的物质。不过，《尚书·洪范》并没有提到五行是化生万物始源观念，直到周太史史伯才真正把五行与宇宙万物起源联系起来。史伯认为：“先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。这里史伯第一次以“五。
