唯识宗的主要思想 1、八识与阿赖耶缘起：唯识宗主“万法唯识”，宇宙间的一切均为“识”所变现。在原始佛32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333365666236教那里，“识”由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六身识构成。唯识学增设了“末那识”“阿赖耶识”展开为“八识”。阿赖耶识被看做为根本识，前七识均依第八识阿赖耶识才得以转起。唯识学借建立第八识来说明宇宙万有的来源、特性与变化规则的这种缘起论，学界称之为“阿赖耶缘起”。2、种子与现行：所谓“种子”，“谓本识中亲生自果功能差别”。本识是阿赖耶识的另一个译名。这句话的意思是说，种子是指贮存于阿赖耶识中的能够生起各各不同的事法潜在能力。现行则是指贮存于阿赖耶识中的种子现起为各各不同的境相与心识，因为这些境相与心识是众生能够觉知到的（现）、生灭不已的（行），所以称为现行。种子与现行之间的关系是因生果，果熏因的关系。种子在各种条件聚合时即缘生相应的现象，这是因生果；各种现象生起之后，又通过前七识将其自身所具有的性质和特点熏习到阿赖耶识中，令其中相应的种子的功能发生强弱、消长的变化。3、五法三自性：种子生现行的结果，就产生了两类法，即有为法与无为法。有为法指。
无二之性，即是佛性.一切即一，一即一切.一切法，不离自性.的意思 万法唯2113心所现，一切的一切，你能说5261的出，想的到，无不是真4102心所现。真心是体，亦名如来藏1653，如来藏非空非有，即空即有，离一切相，即一切法。有体必有性，真心之性名之为佛性、自性。自性能现万法，而自性本来非空非有，不增不减，不生不灭，无可言表，是不二，是绝对待。如来藏中，如来藏为总，万法为别，互为总别，互别为别，故一切即一，一即一切，万法不仅不离自性，万法当下即是真心本体，是自性的显现和作用
证道歌“无明实性即佛性”这句的无明和十二缘起里的无明是同一个意思吗？ 看了各位的回答 感觉关键点指向了无明到底是什么 两种观点：无明不是佛性 无明是佛性第一种观点…
