历史上有哪些忧伤的名人？？ 出生年代 出生地点 人名 事迹3100 埃及 美尼斯\"尼罗河最早的统一者，出生在上埃及的提尼斯城，最初他是提尼斯地区部落首领，后来成为上埃及王国的国王2700 埃及 胡夫\"埃及第四王朝的第二个法老，造最大金字塔\"\"胡夫金字塔\"\"，儿子哈夫拉也造了金字塔，还造了\"\"狮身人面像\"\"2600 中国 黄帝\"中华民族始祖，西北游牧部族的首领，联合炎帝，打败蚩尤，以武力统一了黄河中下游诸氏族部落2500 中国 大禹\"著名的治水英雄，夏朝的开创者，黄帝的玄孙(黄帝，昌意，颛顼，鲧，禹)2200 夏朝1792 伊拉克 汉穆拉比\"1901年在伊朗考古发现一块黑色玄武石，太阳神沙马什端坐在宝座上，古巴比伦王国国王汉穆拉比站在他面前，沙马什正在将一把象征帝王权力标志的权标授予汉穆拉比，石碑的下半段刻着汉穆拉比制定的一部法典1700 商朝1514 埃及 图特摩斯三世\"文治武功的法老，古埃及的拿破仑，在埃及第十八王朝时期，古埃及进入了鼎盛时期1347 埃及 摩西\"是纪元前十三世纪的犹太人先知，旧约圣经前五本书的执笔者。带领在埃及过著奴隶生活的以色列人，到达神所预备的流着奶和蜜之地—迦南(巴勒斯坦的古地名，在今天约旦河与死海的西岸一带)1211 中国 姜子牙\"姜太公，享年139岁，助文王倾商，武王克殷的首席。
教育思想：孔孟荀董的教育思想 同一位学生在不同的情境提出同样的问题，孔子也会避免给予千篇一律的回答。例如，樊迟问仁三次，孔子的回答前后便不尽相同。[4]这样的回答方式应该不是流于散漫变成了无章法，而是如颜渊所赞叹的「循循然善诱人」（〈子罕？10〉），而「循循善诱」反过来也很能说明因材施教的精神所在。值得注意的是，这二种表现方式所涉及的课题，都和个人的或社政的伦理趣向息息相关，而与具有相对确定答案的物理知识较无牵连。然而，即使面对伦理方面的课题，孔子给的答案既非专就伦理概念的普遍定义发言，亦非着眼于纯粹客观的意义去构绘进德修业的操作要领，而是总要落实在一定的时空人物的脉络内，扣紧发问者在提升自身的德行修养时，可就近切入或可悬为远程目标的下手处予以提点之。由于孔子特别重视个体自身伦理实践的发趣，而不尚空谈，他的因材施教便与伦理教化上的个别提点成为二而一、一而二的并进措施。（二）可能的限制因材施教在孔子的教育事业并非毫无限制。事实上，因材施教走不通的地方，正好是孔子的教育事业本身碰到局限之处。此所谓局限，主要有二。第一，因材施教无法抵达连施教者自身都不熟悉的领域。〈子路？4〉记载：「樊迟请学稼。子曰：『吾不如老农。请。
精神分裂症患者如何回应自己内心的想法？ 我是一名精神分裂症患者，已毕业，但为了找工作不得不复习书里的专业知识。我觉得看书（比如学英语）很难…
世界古代史上的10大圣人分别是谁？ 世界古代史中关于圣人的讨论层出不穷，而非常多人有着不同的意见，所以空空在这里选取了非常权威被大众接受的圣人排行，为大家科普一下世界十大圣人释迦牟尼佛教创始人，佛教开启者，成佛后的释迦牟尼，尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人。民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖。在佛教中记载着农历的四月初八是佛的鼻祖释迦摩尼诞辰日。据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。孔子孔子[公元前551年9月28日(农历八月廿七)-公元前479年4月11日(农历二月十一)]，华夏族，孔氏，子姓，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东省曲阜市南辛镇)人。是宋国(今河南省商丘市夏邑县)贵族后裔。孔子被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。孔子主要思想主张：“仁”(孔子的思想核心)、“德”(以德教化人民)、“礼”(以礼治理国家)。耶稣基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主(弥赛亚)。。
圣人的教诲言行需不需要进行佐证来明对错呢？有何依据？ 笔者认为圣人的教诲不是僵化的道理，一定还需要实践佐证。主要依据包括：一、圣贤的教诲其实是圣贤实践后的心得总结，不代表是你的心得，有些还不是本人所著，是弟子的记录。问题在于当这些圣贤的教诲记录被独立出来成为认识论的时候，那么圣贤的哲思与语录便很可能成了人们思想的枷锁，他们鲜活的思考也就成了死道理。因为人性往往“贪法懒修”，就是贪那个认知上的控制感，以为听懂就是掌握到了，甚至一度膨胀，二度执着，到处传播言说，结果和现实一对应，还是空洞。光在知识认知层面获得增益，对生命并无帮助。所以，以前一个成德的老师绝不会手捧经典，满口圣贤语录，而将实践性的生命心得，当成认知性的问题与答案，生硬的教给学生。二、早有前人不断告诫我们，体会和实践才是阅读圣贤教诲(经典)的前提，而不是每天之乎者也，当个迂腐书呆子。比如：《论语》里讲“行有余力，则以学文”，其实就是告诉我们阅读经典不是第一步，第一步是做，也就是要去生活实践，你做了之后才能看得懂圣贤经书里讲的是什么。宋儒田述古也说“道、泥于章句、妙在日用”。意思也是说要会直接读自己生命这第一本书，读法就是体会。所以，文化说穿了，还是先做和体会的问题。光是在知识层面。
