前段时间，在网上看过一片后三国事情西魏权臣宇文泰和他的宠臣苏绰的对话，这篇对话或许是伪作，但是其核心非常高明，完全切合了君王权谋之术的精要，这个简短的对话是关于贪官的。
北魏经历孝文帝汉化改革之后，进入多事之秋，六镇之乱，河阴之乱，高欢弄权、北魏分为东西魏，一个为高欢把持，一个为宇文泰把持，作为一人之下的权臣，宇文泰非常欣赏曹操的权术。
后来和宠臣苏绰对话的时候，宇文泰问如何驾驭臣下，对话原文如下：
宇文泰问曰：国何以立？苏绰曰：具官。问：何为具官？曰：用贪官，反贪官。问：既是贪官，如何能用？曰：为臣者，以忠为大。臣忠则君安。然，臣无利则臣不忠。但官多财寡，奈何？问：奈何？曰：君授权与之官，使官以权谋利，官必喜。 问：善。虽官得其利，然寡人所得何在？曰：官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。官忠则江山万世可期。叹曰：善！然则，既用贪官，又罢贪官，何故？曰：贪官必用，又必弃之，此乃权术之密奥也。
苏绰认为，要想驾驭臣下，让他们忠心耿耿的给君王做事情，最简洁的办法莫过于任用贪官，因为贪官的追求只有银钱，对江山社稷的危害实际上很小，这一些贪官因为皇帝的信任得到捞取钱财的机会。
他们自然投桃报利，对君王死心塌地的侍奉，这比起那一些犯上作乱、图谋不轨的大臣安全多了，而且贪官的目的在君王跟前达到，自然不会有别的非分之想，比起治国齐家平天下的志士来说，君王自然知道那个对他有利，那个有害。
不得不说，不管是苏绰的真实意思，还是后人的杜撰，这个完美的抓住了私利核心，也熟悉兵法中心战为上的策略，而且和法家系统的言论不谋而合：
《韩非子》。韩非曰：“君以计畜臣，臣以计事君。君臣之交，计也：害身而利国，臣弗为也；害国而利臣，君不为也。臣之情，害身无利；君之情，害国无亲。君臣也者，以计合者也。”
法家的核心是：只要君王、臣子直接建立一个巧妙的平衡点，这个点就能支撑起一个国家，双方的利益达到交合，互为依赖。不管苏绰的言论更加直白，他说明了蓄养贪官，让这一些贪官办事情。
要知道，贪官也要有能力才能贪着，他们贪着把事情办了，如果引起民怨就砍了，使用完就丢向来是传统，譬如武则天任用酷吏，不管他们多牛，不过是工具人而已。贪官也是一样。
和珅受乾隆宠信，不管是他办事能力还是敛财能力都是首屈一指，尤其能够绕过户部等给乾隆筹办用费，简直就是乾隆的钱袋子，这个钱放在和珅口袋还是国库都没啥区别，所以，和珅贪对乾隆来说，没什么危害。
皇帝要求不多，只要忠心即可。严嵩、和珅，都是有名的贪官，他们只要忠心，皇帝自己能够牢牢把握住大权，他们贪财不引起民愤就没事，等事情不可开交之后只需要一道圣旨，他们下场也差不多，死后抄家，贪得的钱财一夕充公，并不会外流。和珅跌倒，嘉庆吃饱并非虚言！
反观清官，动辄圣人言，天下事，这个不行，那个不可以，而贪官则只要皇帝想，就刀山火海的拿下来！因此，皇帝更加喜欢贪官，也是皇帝对贪官的宽容度高于清官的原因。
