文|飞鱼说史
中国古代的历史，可以说是一部战争史。
而打仗是一项技术活，无论是古代还是现在，战争的艺术，都在人类的智慧下被演绎地淋漓尽致。
从排兵布阵到兵者诡道，时代就在战争思想的转变中滚滚向前发展。
在古代，国君是国家的主宰，实施的是君主专制制度，所以如何最大限度的加强君权，是历代国君要重点思考的问题。
虎符
而加强君权和控制军队是牢不可分的，只有把能颠覆国家政权的军队，控制在国君自己手中，才能谈得上加强君权，不然所有集权的政策，都只是一纸空文。
所以对于手握重兵的将军，国君通常很是忌惮，而军队一般都驻扎在城外，尤其是在战争期间那更是没有固定的驻扎地点，那么古代国君是如何调遣在外驻扎的军队的呢？
说到这，不少人会想到，用兵符控制军队，也确实，兵符的出现适应了君主集权的需要，但是当兵符听到这个答案后，为何会急忙辩解说，单单有它还不行呢？
本篇飞鱼就和您聊聊兵符，继而说说古代国君调遣军队除了兵符还需要哪些物品。
符最早的雏形——节。
若国有大故，则致万民于王门，令无节者不行于天下。——《周礼·地官》
意思是说，如果国家有重大事故，就召集所有的臣民到王宫门前待命，并且命令“无节”的人不得在全国各地任意通行，那么在古代什么是“节”呢？
“节”在古代又指符节，是君主或者国君颁发给国中大臣的一种凭证，后来又成为了出使外国所持的凭证，即我们后来所说的使节，久而久之，使节也就成为了出使之人的代名词。
《汉书·李广苏建传》记载：武帝嘉其义，乃遣（苏）武以中郎将使持节送匈奴使留汉者，说的就是汉武帝派苏武以中郎将的身份，持“节”出使匈奴，并且送被扣押在汉朝的匈奴使者回国，而苏武持节出使，其实这个节也就代表了他使者的身份。
古代的使节
而到后来，符节的用途和种类逐渐扩大化，不同的用途，用不同的节，甚至出使之人出使不同的国家所持的节也不一样，比如《周礼·地官》记载：凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，译国用龙节，皆金也……凡通达于天下者，必有节，以传辅之，无节者，有几则不达。
由此可见，先秦时期，符节在管理国家中起到的作用不可忽视，国君为了直接能够控制军队，也把“节”用在了军队的调兵遣将上，于是兵符制度应运而生，正所谓：凡调发军队，命官遣使，颁发政令，皆授之于符或节，以为凭据。
兵符的重要形态——虎符。
《史记·五帝本纪》记载：蚩尤最为暴，莫能伐，裴骃集解引《龙鱼河图》曰：天遣玄女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。
这里的所说的兵信神符，其实指的就是兵符，不过这并不能说在黄帝和蚩尤决战时就出现了兵符，这是南朝史学家裴骃的注解，他的注解充满了玄幻色彩，并不能作为史实来论断，而根据出土的文物，春秋战国时期的虎符，则是真正意义上的兵符。
虎符，是古代国君授予大将兵权，调动军队所用的凭证，一般用青铜或者黄金做成伏虎形状，然后劈为两半，有子母口可以勘合，其中一半国君自留，另一半交给带兵的将领，如果国君需要调动军队而不能亲到军队驻地，只需命人带着自己那半虎符，就可调动军队。
我们先说说虎符的形状。
那么为何兵符要做成老虎形状呢，这是因为古人认为虎乃百兽之王，而白虎又被誉为战神的化身，用它作为兵甲之符，那是相当合适的。
虎符
不过虎形兵符在春秋战国并不是唯一的形状，还有鹰符、龙符等形状，在后代又出现了麟符、兔符、鱼符等形状，不过虎符的形状虽然不一样，但是其用途是一致的。
我们再说说虎符铭文上的历史。
现今出土的虎符一共有四件，全是秦国的物品，分别是杜虎符、新郪虎符、阳陵虎符、东郡虎符，我们就根据虎符上的铭文，来探究一下秦的调兵制度。
杜虎符上的铭文为：兵甲之符，右才君，左在杜，凡兴士披甲，用兵五十人以上，必会君符，乃敢行之，燔燧之事，虽母会符，行殴，这段铭文不仅说出了兵符分为左右，而且要求用兵超过50人，就必须勘合国君的虎符，但是如果遇到紧急情况，无需勘合虎符，也可以点燃烽火。
新郪虎符上铭文为：甲兵之符，右在王，左在新郪，凡兴士披甲，用兵五十人以上，必会王符，乃敢行之，燔燧事，虽毋会符，行殴，乍一看，这段铭文和杜虎符上的铭文没啥区别，其实还是有个细微区别的，那就是君符变成了王符，也就是说这个虎符是秦惠文王称王之后秦始皇称帝之前的产物。
虎符
阳陵虎符上的铭文为：甲兵之符，右才（在）皇帝，左才阳陵，阳陵是秦设置的郡，而秦始皇统一六国之后才始称皇帝，所以这个虎符是秦始皇统治时期的产物。
而东郡虎符和阳陵虎符上的铭文一致，只不过左边虎符是在东郡，而从虎符上的铭文，我们亦看出了秦统一华夏开创大一统秦朝的光辉历程。
虎符的传奇故事。
（侯）嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。——《史记·魏公子列传》
既然说到了虎符，那么信陵君窃符救赵的故事，就不得不提，而正如上述引用所说，窃符是信陵君的门客侯嬴所提出的，让魏王最受宠爱的妃子如姬进行实施。
而这件事情的大背景，是在秦赵长平之战后，秦国剑指赵国邯郸，邯郸危在旦夕，面临亡国之危，赵国平原君赵胜向信陵君请求救援，可是信陵君并不是魏国的王，魏王那是吃了秤砣铁了心不打算出兵救赵。
于是，就上演了这幕信陵君窃符救赵的大义凛然的故事，而侯嬴所说的：将在外，主令有所不受，以便国家，也成为了后世武将为建功立业，而违反君主命令的绝佳借口。
虎符传奇
信陵君拿着魏王的虎符去接管魏国大将晋鄙所带的魏国军队，结果看着单车来的信陵君，晋鄙心有疑惑，发出了“今吾拥十万之众，屯於境上，国之重任，今单车来代之，何如哉”的疑问。
结果，被信陵君带来的朱（硃）亥，用铁锥（椎）一锥给击杀了，然后信陵君凭借着自己的威望，才接管了魏国军队，那么为何信陵君明明拿到了魏王的虎符，却不能让晋鄙心甘情愿的交出兵权呢？
这是因为信陵君拿着虎符去接管军队时，太寒酸了，是“单车”，这完全没有大将出征时，国君给予的各项荣耀，再加上晋鄙深知魏王此前的命令是不救援赵国的，而他更知道魏王对于信陵君那是相当忌惮的，所以信陵君此举在晋鄙看来，是极其不合理的。
兵符的发展历史。
历代符节种类繁多，其铭文反映出当时的政治、军事制度，是一宗重要的历史文物，兵符从春秋战国时期的出现，到宋朝后渐渐被令牌取代，其背后代表的历史，是不可忽视的。
上文我们已经提到过，秦王嬴政始称皇帝之后，兵符依然被沿用，并且不同地区的兵符上面的所刻的铭文亦不同，逐渐发展了为了一地一符，到了秦朝灭亡，汉朝建立而承袭秦制，而兵符制度也被汉朝所沿袭，《汉书·文帝纪》中记载：初与郡守为铜虎符、竹使符。
东汉时期，一度使用玺书或者诏令调兵。
东汉时期，单以虎符调兵出现的弊端被统治者所重视，而信陵君窃符救赵的故事，也被统治者所忌惮，想想也是，信陵君仅仅盗走了兵符，就抢走了魏国的军队，这对于国君来说，是不能被接受的，毕竟军队是一切政治活动的资本。
正如《后汉书·郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传》中记载，杜诗曰：臣闻兵者国之凶器，圣人所慎，旧制发兵，皆以虎符，其余征调，竹使而已，这也就是进一步说明了军队对于国君的重要程度，以及虎符在调兵中的重要作用。
不过他又提到“间者发兵，但用玺书，或以诏令，如有奸人诈伪，无由知觉”，这是针对光武帝时期的发兵制度“禁网尚简，但以玺书发兵，未有虎符之信”而提出的建议，进而指出了“征兵郡国，宜有重慎，可立虎符，以绝奸端”。
古代的诏书
这也就是说光武帝时期曾一度只是使用玺书或者诏令调兵，而不适用虎符，但是这种“简单”的调兵方式，很容易被奸人伪造，继而会对君权产生威胁，这一建议被光武帝所采纳，继而继续使用虎符调兵。
不过，这时期的玺书或者诏令也并未取消，而是和虎符一起配套使用，这样一来，虎符就成为了发兵的信物，而玺书或者诏令就成为了对统兵将领职权和任务的说明，而两者的结合，则加强了君主集权，像战国时期信陵君盗取虎符而抢走军队控制权的情况，则基本上无法发生了。
从汉朝开始，虎符通常情况下采取铜质，左右两边分开保存，并且虎符上刻有“一、二、三、四”等字样，用来指代不同地方上的军队，为了杜绝虎符被仿造，出现了“汉字中分”的情况，如王国维在《屯戍丛残考释·杂事类》所说：汉晋兵符，每字中分，以为合符时之验。
隋唐时期，兵符形状的转变。
到了隋朝时期，虎符继续充当着调兵遣将的信物，不过其形状已经从卧虎变成了立虎，这也是隋朝君主为了加强皇权威严的一种表现。
到了唐初，唐高祖李渊为了避其祖宗李虎的讳，就废除了虎符，改为兔符，后来又改为鱼符，《新唐书·车服志》记载：高祖入长安，罢隋竹使符，班银菟符，其后改为铜鱼符。
虽然形状和名称发生了变化，但是实际上依然是兵符，其作用依然是用来调兵遣将，《旧唐书·职官志二》就对此有着明确地记载：铜鱼符，所以起军旅，易守长。
guifuheyufu
而唐朝的鱼符还有另外一种功能，那就是表明官员的身份，这种鱼符又被称为随身鱼符，就类似于现今的身份证，上面刻有官员的姓名，官居品级等，正所谓：随身鱼符者，以明贵贱，应召命，不同等级的官员所佩戴的鱼符材质不一样，一般三品以上的官员，为黄金所铸，四品物品为白银所铸，六品及以下就为铜质了。
等到武则天继位之后，鱼符又被改为了龟符，正如《明月湖醉后蔷薇花歌》一曰：一朝失势当如此，万事如灰壮心死，谁知奏御数万言， 翻割龟符四千里，而唐代“金龟婿”的典故，其实就是源自唐朝三品以上的官员所佩戴的金龟符，后来唐中宗即位，又恢复了鱼符。
南宋恢复使用虎符，元代变为虎头牌。
《宋史》记载：高宗建炎三年，改铸虎符，枢密院主之，也就是说到了南宋时期，统治者的兵符又恢复为了虎符，并且对于虎符的铸造也有了更细的规定，比如“其制以铜为之，长六寸，阔三寸，刻篆而中分之以左契给诸路，右契藏之”。
古代令牌
到了元朝时，兵符则变为了虎头牌，后来慢慢地演变为铜质令牌，后来令牌作为兵符一直被封建王朝沿用，自此，虎符作为兵符的重要形态，最终淡然谢幕。
飞鱼说：
综上所述，古代国君调遣在外驻扎的军队，小小的兵符起了相当大的作用，不过在后代的发展中，国君调兵遣将还会以玺书或者诏书作为明确说明，这也就说明了单单有兵符是不行的。
不过从兵符的演变过程中，我们却能清晰地看出，这个过程是君主加强中央集权的过程，是国君对军权加强控制的过程，所以有可以说，兵符制度的诞生，是适应了时代的发展，其背后所代表的历史，至今依然在闪闪发光。
对此，您怎么看？
参考文献：《周礼》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《屯戍丛残考释·杂事类》、《新唐书》、《旧唐书》、《宋史》等。
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