《源氏物语》中有哪些细思恐极的细节？ 请尽量不要列举第四卷中夕颜芳魂将逝的细节，个人认为那部分属于“看一眼就会背后发凉”，并不算是“细思…
关于金佛山冰雪节的广告语有那些 军人吗 景区亮点：重庆自然积雪条件最好、海拔最高、索道最先进、离主城最近、重庆唯一拥有雾凇奇观、冬季景色最美、吉祥。还有此次冰雪节六大活动主题，都很有趣味性的。。
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舞龙灯节是那一天呀？资料：元宵传统游艺活动—舞龙灯 传说唐代有一年大旱，龙王错行云雨，淹死了长安不少百姓，玉帝降旨命魏征监斩龙王，后龙王阴魄不散，夜夜扰闹皇宫，吓坏了。
灶王爷原型是谁？ 腊月二十三，家家户户都要祭灶神。祭灶，商周时就已经存在了，是国家“五祀”之一。灶神是玉帝的特派员，常驻每家每户，不仅管着一家人的饮食之事，还兼管言行。腊月二十三这天，灶神要上天跟他的领导汇报工作。为了不让他乱说话，人们就给吃糖瓜。灶王爷知道吃人的嘴短，所以“上天言好事”，光捡好听的说。给灶王爷吃的糖瓜奇怪的是，年年祭灶神，却没人说得清灶神是谁：有的说，灶神是炎帝。淮南王刘安《淮南子·礼论训》中说：“炎帝作火，而死为灶。有的说，灶神是祝融。祝融是三皇五帝中五帝之一颛顼的儿子，是火神。这种说法反应了原始人类对自然力“火”的崇拜。有的说，灶神是黄帝。看出来了吧，无论灶神到底是谁，他的来头都大得吓人。还有的说，灶神是一位老妇人。后世祭灶是由男性主持，奇怪了，在家庭生活中，围着锅台转的大都是女性，跟灶神关系也更密切，但女性却没有祭灶的权利。宋代范成大在《祭灶词》中说“男儿酌献女儿避”，男人祭灶的时候，女人都得回避。那为什么会有灶神是老妇人的说法呢？这是因为，进入母系社会以后，人类信仰发生了变化，开始从自然崇拜转向人神崇拜，“女性灶神”就是这一社会阶段的产物。到父权制社会后，女性成为男性的附庸，。
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祝寿对联大全 分龄男寿联—十岁男寿绮岁授书夸慧质 芳年就傅庆生辰戴洋不作天边吏逸少偷窥枕内书就傅芳年丰神俊逸 授书绮岁头角峥嵘就傅胜衣贤揆初度垂髫总角岐嶷英姿二十岁男寿射策才应如贾傅 请缨志不让终军就傅芳年丰神俊逸授书绮岁头角峥嵘射策抱宏才志学逾期刚五载 悬弧庆初度生辰纪日仅兼旬三十岁男寿词赋登坛方半甲功名强壮蚤旬年三十而立正青春百年事业勇担负燕桂谢兰年经半甲 桑弧蓬矢志在四方黄鹤下飞知报喜事 白猿高唤来进寿丹正值壮年应知不朽方为寿恰当而立须识文章可永龄四十岁男寿蟠桃捧日三千岁 古柏参天四十围七篇道德称尧舜四十存心全天真不惑但从今日始 知天犹得十年来纪事桑弧当胜日韬光市井正强年五十岁男寿五十华诞开北海 三千朱履庆南山庭帏长驻三春景海屋平分百岁筹半百光阴人未老 一世风霜志更坚读书砥行堪知命 安富尊茶且慕亲大衍宏开光禹范知非伊始学蘧年年齐大衍经纶富学到知非德器纯海屋筹添春半百琼池桃熟岁三千天边客送千秋节庭下人翻五色裳五秩康强志如钢四时健旺气若虹元龙早日推湖海安石中年有竹丝五岳同尊唯嵩峻极 百年上寿如日方中学到知非宏开寿域年齐大衍共晋霞觞人方中午五十日艾 天予。
唐朝节日众多反映了怎样的社会现实 上元节在唐代是一个大众狂欢的节日。上元节时，唐中宗曾与皇后微行出宫观灯，并让数千宫女随行，不料这些宫女狂欢之后，许多人不再回宫私下逃逸。中国传统节日形式多样，。
婚礼宴席对联 适用于婚礼宴席的对联 横批：新婚大喜 百年恩爱双心结，千裏姻缘一线牵。横批：喜气盈门 大驾光临门第耀，良辰吉聚主宾欢。横批：百年好合 茅庐又喜来珠履，侣伴从今到白头。横批：天赐良缘 三。
福州有哪些传统文化民俗？ 了不起的城市＃1 宴席谈谈福州传统宴会中的礼俗和禁忌语言上的客套。设宴请客，客人来了，主人多说“劳驾，劳驾”，客人呢？遇寿庆抱拳说“拜寿”，时髦的说“健康长寿”；其他的喜庆均统说“恭喜”，唯丧宴，客人以肃然不语表示哀痛为佳，低头紧握主人的手，至多说一声“保重”，千言万语尽在不言中，甚至“无声胜有声”。在宴会上，主人劝酒说“请重酌”，“没好菜，给侬骗啦”（因为收人家红包，只好谦说“骗”了）；客人说“吃好了”，不说“吃完了”（不吉利）或“吃真饱了”（粗鲁）。宴中的待吃和不吃。福州的寿宴和其他喜宴必有一碗太平燕。太平燕谓大菜，出大菜要放鞭炮，放过鞭炮还要等待主人来敬酒，在这之前是不能动筷的。有小孩不懂规矩的，大人就会制止，这是待吃。不吃呢？不吃是最后一道“全头鱼”。全头鱼“有头有尾”且象征有余，岂能吃掉？不吃，最后由主人收起，作喜庆后期的“饭配”（下饭菜）或送邻里亲友共享。盘碗碟的重与不重。婚丧两种宴席，吃完一道菜，盘碗碟皆不能重迭，工作人员来收时也不能重，这是怕触“重丧”和“重婚”的彩头。除此以外，其他的大多可以重。菜肴中宜与不宜。婚宴和添丁“弥月”宴等不能上鲳鱼，不论桔汁鲳、炖鲳都与“娼”谐音，故不宜；丧宴必须有一。
