印光大师有没有反对过净空法师提倡的汇集本无量寿经，看《幻住问答》就明白了印光大师从来没有反对过汇集本？
看到过有人说 净空法师伪造印光大师文抄？ 是不是真的，求解疑惑 大家还是依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，三藏十二部不闻不问就自认为跟在某些人后面就可以往生净土，末学看没那么简单！我们别稀里糊涂地断了自己的法身慧命！经一定要看，楞严经，金刚经，圆觉经，六祖坛经，维摩诘经，心经，法华经，等等，特别是开悟的楞严，成佛的法华！不要以为就看一部经或者别人乱改的经单单持一佛号就可以成佛，就可以很容易往生西方极乐世界！真这样佛陀不是自找事做？说那么多法干什么？个个怕谤僧不敢说，为了正法说又何妨？下地狱又何妨？正法在佛说的经里面，怕麻烦想找捷径，是好事，但是起码要对佛教有个整体的认识。还有不是不见世间过的问题，违背佛陀教诲的都可以拿出来说！
印光大师 若文若义，一概不加理会 至于读经，当先阅经文，次看注疏。若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默读。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是读经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓但看金刚经，既能明心见性，即指如此看耳。参考资料：【印光大师】读经须知印祖唯说其规矩。没有经过长时实践并有会入的，用我们世俗的分别心很难理解这个做法。下面引用江味农金刚经讲义中一段，为印祖之文作注脚：说至此处，还有一事不能不供献。凡欲领悟经中的真实之义，惟在至诚恭敬的读。读熟了，常常观照其一段两段，或一句两句。观照即是思惟。然此思惟，与平常所谓研究大异其趣。平常的研究一种学问，是专以凡情推测，此则不然。虽亦不离文字，然切不可在文字上推敲。即推敲亦推敲不出。必须扫尽一切杂念，澄心静虑的，将一个心，全注在其上。不在文字上推敲，便是不取非法。却将全神注在这经上，便是不取法。这个便是修定。久而久之，于一念不生时，性光发现。经中真实道理，自然涌现。。
印光大师说五祖戒、草堂清、真如喆，没有了生死，这是怎么回事！看了心情蛮低落的，请开示一下？
印光大师开示如何忆佛
印光大师：修净土怎样做到信愿行？ 印光大师云：净土法门，以信愿行三法为宗。信，谓深信依佛言念佛求生西方必能遂愿，有信自（自心有佛性）、信他（信阿弥陀佛实有），信因信果等义。愿，谓发愿命终往生净土，至彼国得不退转回入此界度化众生。行，分正行与助行。正行指修念佛，助行指兼修礼诵供养、六度万行等。
印光大师对般舟念佛开示 以下均为摘录：（对印光法师言“般舟念佛非今人所能行”的解释）凡善根福德因缘具足者皆可修般舟三昧行法（12月17日开示）我不愿重三重四地跟人辩论“语言文字”的局限性，及其说东著东，言西著西，指南认南，见北定北，而不知空间圆融一体。本无东西南北之分，是我等凡夫意念假设之分别心妄造词句。印祖说“般舟三昧非今人可行，般舟三昧非今人所能行，汝作此说，其好高务胜耶？抑真为生死耶？如真为生死，当依凡夫通行之法。若博地凡夫妄拟效过量圣人所行之法，则必至着魔退道，且请息此念，庶可得益耳。（三编上册复恒惭法师书二）”此段话是说给没有机缘修般舟之人而终日好高骛远欣求“般舟念佛法”者的肺腑之言！试想一个不懂般舟念佛法的外行，又没人指导，再加上战乱、饥荒命都保不住，哪有福德因缘行持即生成就的般舟精进念佛法门？要知道修行须三缘具足：人缘、地缘、法缘，无福不登三宝殿，无缘难入解脱门。倒不如甘心暂求方便去熏习普通的念佛法。比如佛陀在法华经中假设说，一切劈支、罗汉等…咸共合计思量分别不能知佛所知量。此语是对凡夫而言，强调凡夫莫作思量分别，而不是说罗汉还存在思量分别。罗汉是破了四相的，若还分别寿者相，就不成其为。
印光大师开示在家学佛怎样发愿怎样回向 印光大师谈发愿 须知念佛根本道理，是要人生信发愿，求生西方净土，了脱生死。不可只发求世间富乐，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世间灾难，亦可消灭。(印光大师文。
