菩提本无树，明净亦非台。这诗的意思是什么啊？ 菩提本无树，明净亦非台.这诗的意思是什么啊？菩提本无树，明净亦非台。本是空一物，何处惹尘埃。请问谁能解释一下这首诗的准确意思。谢谢了。我想，要了解这句偈言？
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菩提本无树.明镜亦非台.心中无一物 .何处惹尘埃.是什么意思. 字面意思：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢？原文：作者：惠能 年代：初唐 菩提偈 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一。
菩提本无树，，，惹尘埃。全诗句是什么？请给解释诗句意思。 《菩提偈》是诠释佛教2113教义的歌偈，由5261唐代和尚慧能所作，属于4102五言绝句。其中前两首偈是1653针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；第三首偈是典型的主观唯心主义观点，流传甚广；第四首着重讲修行方法。其一菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！[其二心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！其三菩提本无（非）树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！其四菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！其五身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。1）菩提偈：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。（2）树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”。相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。《雷州府志》记载：“菩提果色白者，味甜，五月熟。海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。这种果子可作念珠。佛教徒常焚香散花，绕树。
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 前者先做未入禅门，后者看了便出此偈，破解了前者的执着。本来面目本来就是不垢不净的，你还要加颗树，加个镜子照照，这不是画蛇添足多此一举吗？此偈出自《六祖坛经》。。
“菩提本无树，明镜亦非台.”出自哪个典故 “菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句，意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。词语出处 1、此偈见于敦煌。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这首诗是什么意思？ 菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。本来清静，哪里会染上什么尘埃？“菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句。意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。一众皆惊。五祖观后将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。因应无所住，而生其心，既然清静何必有偈，五祖之境界举手投足赫然而生，菩提本无树\"：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执着。菩提本来。
菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃什么意思啊，出自哪？典故等等？ 了。因为你在这个时候，正有一个昭昭灵灵、灵灵觉觉的作用存在，你还不知它的来去与起处呢。这个时候，正是明代憨山大师所说：“荆棘林中下足易，月明帘下转身难”。以上所讲的一切，是借用比较现代化的方法，说明人们心理活动状态的情况，同时也以此而说明禅宗六祖当时听到别人念诵《金刚经》到“应无所住而生其心”而领悟的一些消息，由此使你可以了解六祖的师兄神秀所作的偈子，“身是菩提树，心如明镜台.时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的自己内在用工夫心得的程度；那么，你由此可知六祖的“菩提本无树，明镜亦非台.本来无一物，何处惹尘埃”的心得境界.如把两者作一比较，自然可以了解五祖弘忍要叫六祖三更人室，付嘱他的衣钵了，但是，就凭“本来无一物，何处惹尘埃”，还是未达传付禅宗衣钵的造诣，不要忘记我们上面所列举的情形，因为“本来无一物”的情况，正如雪月梅花的境界，虽然清冷而美妙，到底是空寂孤寒的一面，毫无生机存在.六祖在大彻大悟的时候，是他在三更人室，五祖法问他初闻“应无所住而生其心”的质疑，使他再进一步而澈底了解心性本元的究竟，所以他便说：“何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法.”这个才是代表了禅宗言下顿悟。
