原标题：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风——许东方先生书法艺术欣赏
许东方，河南扶沟人，教授，中国书法家协会会员，河南美术家协会会员。毕业于河南大学美术系，周口师范学院美术教育的元老，书法教育的奠基人。历任周口师专（周口师院前身）美术系副主任、周口师专学术委员会委员、周口师专学报编委、周口地区对外文化交流协会理事、周口地区花鸟画研究会常务理事、周口师院工会副主席、周口市书协副主席、周口市政协书画院副院长等。从事教育工作四十余年，培养了一批优秀的书画艺术人才。书画作品参加各种展览并获奖，发表于《中国书法》、《美术大观》、《书法报》、《书法导报》等，入编多种书画专集，并被中央电视台书画院等单位收藏。数十篇论文发表于《中国书法》、《书法》等国家中文核心期刊及CN期刊，出版有《大道翰墨许东方书法作品集》、《许东方师生书画展作品集》、《书法章法概论》。
说说许东方先生和他的书法
李少咏
作为中国最有自己文化特色的一门艺术，汉字书法自古以来在人们心目中就占据着某种不可替代的重要位置，它既是古代文人学士展示自己精神风采的一种优雅的方式，即所谓文人的门面，也是他们在仕途经济方面谋求进身之阶的一个重要砝码。一句话，他是古代中国知识分子自我身份认同和取得社会承认的极其有效的一种价值显现系统。有一笔好书法，也就有了获得仕进机会和谋取社会地位、名声的资本。在今天全球化、信息化的社会中，它虽则已经失去了往昔的辉煌面目，却仍然是知识分子尤其是中国知识分子进可服务社会，退可修身养性的有力工具。当代最负盛名的文化批评家之一的爱德华·W·萨义德在其《知识分子论》一书中说过，所谓知识分子，就是那些“以代表艺术（the art of representing ）为业的个人，不管那是演说、写作、教学或上电视”，具体一点说，知识分子就是那些“有能力向（to）公众以及为公众(for)来代表、具现、表明讯息、观点、态度、哲学或意见的个人。就这样的意义上说，书法艺术也同样是创作者个体外在技艺和内在精神的共同显现形式之一。
我们这里所要谈论的书法家许东方先生的创作，由于其独特的为人处世态度和孜孜不倦的刻苦钻研，在某种程度上正好体现出了一位具有典型的当代中国知识分子人文情怀的艺术家的风姿与精神，那是一种由其做人处世的端严持正和艺术追求上的精益求精而自然获取的德艺双馨的人生境界。
开封三年，遍览诸体，逐一尝试，他渐渐找到了最适合于自己内在性格气质的书体——行草。三年当中，除了当时特殊时代背景下的大文化学习“学工、学农、学军”等以外，号称“天下第一行书”的《兰亭序》和集右军书《圣教序》是他最亲密的友伴儿，光磨秃的毛笔排列一起就是一个令人惊叹的小方阵。而后的数十年间，他又广泛涉猎王铎、傅山诸家，并旁及汉魏碑隶、今世名家，兼收并蓄，不断丰富自己的艺术修养，提高自己的书法技艺，终于形成了自己中正平和而内力充盈，骨力劲健的艺术风格。或浓墨淋漓，或苍茫广远，或动若灵蛇，或轻盈如羽，各具风流，各臻其妙。整幅作品在一种内在精神力量的无形驱动下仿佛突然间拥有了生命和灵魂，在和你娓娓絮说着古往今来的沧桑变迁。再如条幅“野水无人渡，孤舟尽日横”，浓淡干湿之间调配得几如彩虹织锦，天衣无缝。你人在读它，它也似乎正在读你。呼吸流转之间，恍如有一缕天籁般的绝妙乐音正自你大脑的海平面上冉冉升起，令你陶然忘忧，不知今夕何夕。我想，这也就是与许东方先生的耿介正直的人格力量融为一体的艺术的内在魅力的形象外化了吧。
许东方先生系吉鸿昌将军故里河南扶沟人，自少年时代起，他便通过家人、老师的讲述了解了吉鸿昌将军的生平事迹，并且深深感动于将军的高风亮节和宁折不弯的精神，立志要在精神上向将军学习，做一个有骨气、有血性的人。这一点，一直影响着他人生的整个运行轨迹。中学时代起，他在前辈乡贤的影响和指点下开始对我国传统书法绘画艺术产生了浓郁兴趣，由楷书入手初窥书法艺术门径，然后汉隶、魏碑相继涉猎，尤在对明清诸家心摹手追上用力最勤，甫及弱冠便博得了当地一些书画行家的普遍称赏。1973年，借助后来被“四人帮”诬指为“邓小平的资产阶级智育回潮”的高教改革东风，许东方先生考入开封师院艺术系学习，由此受到李白凤、武慕姚、于安澜、陈玉璋诸先生亲炙，不仅真正踏入了中国书法艺术的神圣领地，而且从先生们那里学到了为人立身的根本之道，就是首先做一个诚恳正直的人，然后尽最大努力做一些有益于民族有益于社会的事。也就是从那时候开始，他自觉的把做人与做事统一了起来，成为一个已经有了理性自觉的现代性意义上的知识分子。
诺贝尔文学奖得主帕斯说过，“每一种形式都会分泌它的思想，分泌它对世界的看法”，而我国民间则有“字如其人”的口头禅，这实际上都是在象喻或者说在暗示这样一个事实：艺术是人生的某种象征写照甚至是自然的延伸，是人的“内心激情外射的结果”。更进一步，也可以说艺术是人类创造自己的生命之美以及探寻自我生命价值与世界本体价值的最直观的形式之一。古今中外的艺术家们往往正是通过其充满内在激情的创作过程寻找、发现自己的感性生命直觉的，而后来的欣赏者也主要是通过对于作品的品鉴与解析，从中体会到自身生命价值的美，甚至以此为契机重新创造出一个更为合理更为美妙的精神世界的。对于具有崇尚自然，追求“天人合一”的和谐境界的传统的中国人文知识分子来说，中国书法艺术中的行草书体，是他们借以抒发自我性情、展示自我胸襟与怀抱的最佳选择之一。行草结体舒放自然，运笔流丽俊雅，最能够体现日常生活中既恪守礼仪忠恕之道为思想行为准则又时时渴望灵魂的高蹈远扬自由飞翔的中国传统型人文知识分子的精神脉动特征。
正因为如此，骨子里流淌着耿介忠直的知识分子血脉的许东方先生在经过一段时间的艰苦磨砺之后，选择了行草作为自己书法创作的主攻方向。面对他的作品，我们总是能够读出一些与他的人格修养紧密相连的骨鲠正直与淡然自处融为一体，端严持正与潇洒飘逸互为表里相反相成的独特精神内蕴。大幅中堂如此，条幅小品亦如此。比如中堂“白居易诗句”，只选择了“离离原上草”的上半首四句二十字，却由于布局、结体的匠心独运，显得气象万千，恢宏与沉郁、端庄与流丽兼而有之。其中“离”、“野”、“火”、“风”四字居于关键紧要之处，
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编辑：王东
美编：刘应元
监制：孙奎
